FERHAT TUNÇ

Dismiss the case against Ferhat Tunç

2010-06-25T03:18:00.000-07:00

NEWS
24 June 2010

Press Release:
Freemuse appeals to Turkish Prime Minister:
Dismiss the case against Ferhat Tunç

Artists, human rights activists and scholars join Freemuse in an appeal to the Turkish government for the dismissal of the latest court case against Freemuse Award winner, Ferhat Tunç.

Jens Peter Bonde, a former senior member of the European Parliament, Lebanon’s oud maestro, Marcel Khalife and Pakistan’s world renowned rock musician Salman Ahmad are amongst a group of concerned artists, scholars and human rights activists joining Freemuse in an appeal to the Turkish government for the dismissal of the latest court case against Freemuse Award winner, Ferhat Tunç.

He will be tried July 28 2010 in Diyarbakır, under article 7/2 of the Anti-Terrorism Law (TMY).

In a letter to the Turkish Prime Minister it says:

”We are deeply worried about the continuous harassment of our colleague by Turkish Authorities. We regret that criminalization of opinion remains a key obstacle to the protection of human rights and Turkey continues censoring and prosecuting its artists during a time when Turkey’s Human Rights and Free Expression records are under international scrutiny.Ferhat Tunç has at numerous events expressed his belief in a peaceful solution. He has always defended freedom of expression in accordance to the international conventions on human rights. We respectfully request immediate dismissal of the case against Mr. Ferhat Tunç.”

Freemuse in collaboration with Mr. Bonde and an advisor from the EU commission office in Ankara attended a court case against Ferhat Tunç in Izmir in 2007.Although he was rightly acquitted Turkish authorities continue persecute Ferhat Tunç.

The letter signed by Freemuse Executive Director Marie Korpe and Programme Manager Ole Reitov has been approved and supported by:

Mr. Jens Peter Bonde, Denmark, Former member of the European Parliament, Co-founder of EUDemocrats and Foundation for EU Democracy.

Mr. Marcel Khalife, Lebanon, UNESCO Artist For Peace, recipient of The Intellectual Merit and Achievement Medal – Fez, Morocco.

Mr. Salman Ahmad, USA/Pakistan, Musician, UN Goodwill Ambassador, Lecturer, City Univ. of New York.

Mr. Mark LeVine, USA, Professor of Modern Middle Eastern History, Culture and Islamic Studies, Dept. of History, University of California, Irvine. Artist, contributor to international media.

Ms. Deepika Thathaal, Norway/USA, Artist, Human Rights Activist.

Mr. Klaus Slavensky, Denmark, Board member, Danish Pen.

English :: Kurdish Artist Faces 15 Years in Jail - Bianet

2010-05-23T06:21:00.000-07:00

English :: Kurdish Artist Faces 15 Years in Jail - Bianet

While They Get The Feast We Are Left With Bans

2010-04-22T00:30:00.000-07:00

While They Get The Feast We Are Left With Bans

Ferhat TUNC

In many countries – worldwide - March 3rd “Music Freedom Day” is celebrated with several concerts and events. With their oppositional identity towards suppression and censorship, artists of the worldwide autocratic regime are invited to draw attention to these circumstances as a global issue. This year as well, activities to these events are similar to the years before. On March 3rd several “Music Freedom Day” events took place in Mombai, Cairo, Kabul, Amman, The Hague, Paris and New York.

I would like to mention, that this year an album called “World´s Forbidden Songs” will be released and placed on the market. Mahza Verdat from Iran, Aziza Brahim, Marcel Khalife, Amal Murkus, Jay Fakoly from the West Sahara and myself, Ferhat Tunc from Turkey, we all have worked on this album which is available since on March 3rd. Performing in the respective mother tongues is an important plus innovative factor for artists, who have not had the chance to express theire opinions freely.

Every year - on “Music Freedom Day” - Freemuse (World Free Music Forum) awards one or two artists who are activists against censorship and suppression. Ole Raitov, President of Freemuse called me to inform me that one of the 2010 awards goes to Mr. Marcel Khalife. His music drew attention to the pursuit of freedom and resistance of the Arabic people of his country.

My works are also being rewarded.

On Thursday, March 25th the ceremony will take place in London. Marcel Khalife and I will be honoured to accept the awards on behalf of all artists worldwide who are being persecuted, suppressed, censored, incriminated even arrested due to ethnic, political or cultural reasons.

I must emphasise, that in my own country I am frequently being confronted with exclusion and fascist reactions, while internationaly my works are beeing awarded. In my country throughout my 30 years of being an artist I see a constant struggle against oppression and interdiction. Especially within the last 7 years – the time of AKP government - interdictions have multiplied to a great extent. We, as a minority are being put off with a so called “Democratic opening” for about a year now. Being an artist pleading for democracy, freedom and peace I am more a proponent and advocate to democratic expansion in this country and I will continue being so. I find the approach of our present government excluding and dangerous.

In geographically Kurdish areas suppression and a terror regime are reviving. Many political representatives and mayors who have been voted by the Kurdish people have now been arrested and imprisoned. Kurdish children have been accused to have supposedly thrown stones at tanks. They have been arrested, imprisoned and convicted to decades of imprisonment. Artists singing in Kurdish have to face similar punishment.

During an operation called KCK Seyda Perincek – a Kurdish singer from Diyarbakir – has been arrasted and is still imprisoned just for having sung in Kurdish. Likewise, last month Abraham Rojhilat and later Rojda – both as well Kurdish singers – have been arrested for their Kurdish songs.
To the lawsuits I am currently involved with, a new one will be added. During the Culture and Nature Munzur Festival in 2009 I was taking a speech with the lines “..We do not want to live in a geographical area which is being changed into hell by murderers using their ranks…”

To us, having to face this reality and having to live in this society means being in a constant political struggle. This strengthens us in our pursuit of peace and a life in dignity. On the other hand there has been a “cooperative” approach by the government which has an effect on the entire artists´ community. On February 20th our Prime Minister met artists of the community at Dolmabahce Palace at a breakfast get-together to discuss the acceptance of an issue to the agenda of the “Democratic opening”. Artists he feels connected to i.e. people he believes to be close to his party. I would like to mention that I was not invited. Even if I had been, I would not have participated. Of course, as in the so called “Alevi opening” I would have expressed my opinions and backed my attitude. Many of those who participated in the encounter I know for many years. I have no doubt that exactly these people know, that the credibility of the government concerning the “Democratic opening” or the “Kurdish opening” has faded or even got lost.

Participating in such an encounter which lacks credibility already shows how participants are being exploited.

In Turkey it is obvious to see – and impossible to ignore – how we are constantly confronted with fascism and being constantly put down, under the name of “Kurdish Expansion”. It was the singer Hakan Peker who was describing this oppression at the breakfast get-together. I found his speech extremely interesting and would like to congratulate. Hakan Peker´s attitude and statements towards oppression must have caused embarrassment among the other Kurdish and Alevi artists. These empathetic colleagues know better than anybody else about the facts. Them - showing no reaction - made them an indifferent audience. This does not surprise me any more. Plus, Arif Sag who became a protagonist concerning the “Alevi opening” is advising the wrong policy and encouraged to become more and more pro-government. I find that this should encourage us to think about it.

Being an artist of such a repressive regime requires an unwillingness to compromise. History has taught us that those who have always been egotistic, who have based relations on exploitation, who have adapted to a regime cannot have a lasting effect or value as artists.

The history of our country has indeed sustaining values. Pir Sultan, Nazim Hikmet, Yilmaz Güney and last but not least the beloved Ahmet Kaya, they all are examples with their unwillingness to compromise and their revolutionary attitude. What can we expect from artists who adapt to a nightmarish corrupt system? I suppose we cannot even expect them to perceive these values.

It is obvious that for those artists who are not willing to compromise concerning their identity and political attitude there will not be any changes in this country. As long as they are not being invited to these so called “breakfast get-togethers” they will continue fighting recriminations and bans in the name of justice. This is what history as well as society expects from a true artist.

A NEW INVESTIGATION AGAINST FERHAT TUNÇ

2010-04-21T09:14:00.001-07:00

A NEW INVESTIGATION AGAINST FERHAT TUNÇ

ISTANBUL – Musician Ferhat Tunç made a formal deposition at the Office of Büyükçekmece Public Prosecution Office due to an investigation filed by Eruh Public Prosecution Office against him about a speech he made at Eruh (Ciraf) 1st. Cultural Festival on the skirts of Eruh (Ciraf) Mountain on 15 August 2009.

Prosecutor claimed that Ferhat Tunç “made propaganda for PKK/KONGRA-GEL” in his public address and wanted him to be tried under the Law No.3713 article 7/2, carrying a prison term of 3 years.

Ferhat Tunç was summoned to Istanbul Büyükçekmece Prosecution Office on the demand of Eruh Prosecution Office. Tunç was made to watch the video shootings of his concert and his speech and a statement was taken from him.

Ferhat Tunç said that he was behind his words and noted that the associating his comments with an organisation and the accusations against him was unfortunate.

Tunç had said at Eruh festival: “I have been a musician of you for 25 years and I have witnessed the developments in this region. I have witnessed murders, massacres and killings by unknown perpetrators in this region caused by murderers in uniform who are on trial today in connection with Ergenekon organisation. I have witnessed how those murderers in uniform turned this heavenly geography into a hell. Yes, I have been a witness as well as an artist. You are opening a new window to peace and fraternity in Eruh after 25 years. The march for freedom you initiated has evolved to peace and I welcome this by heart as much as you do. …A kind of Turkey where our people can live on equal terms and with their language, culture and beliefs is a common longing for us all. I hope that the call for peace and fraternity made here in Eruh where the first bullet had been fired, reaches to the whole of Turkey, I hope this peace cry reaches to Turks, Arabs, Armenians and other peoples who live in other parts of Turkey. For there is no way forward except peace, I greet you all with these feelings.”

Ferhat Tunç has been awarded with “World Free Music Award” by Freemuse this year. Musician Pete Seeger who was a leading figure in civil rights movement in US in 1960s received the award last year. Ferhat Tunç and Iranian musician Mahsa Vahdat shared this year’s award. Tunç and Vahdat received their award at a ceremony in London’s British Royal Architecture Institute on March the 25th.

ANF NEWS AGENCY

http://www.firatnews.org/index.php?rupel=nuce&nuceID=24479

YURUDUNDA YASAKLI DÜNYADA ÖZGÜR BİR OZAN

2010-03-07T02:11:00.000-08:00

ROPORTAJ: Nesrin Aksu (GÜNLÜK Gazetesi)

YURUDUNDA YASAKLI DÜNYADA ÖZGÜR BİR OZAN

Freemuse (Dünya Özgür Müzik Formu) nedir ve Freemuse'un faaliyetleri arasında neler var?

Fremuse “Dünya özgür Müzik Formu”, şimdi başkanı olan Ole Raitov’un girişimi sonucunda 1998 yılında Danimarka'nın başkenti Kopenhag’da toplanan “I. Dünya Müzik ve Sansür Konferansı’nda” alınan kararlar doğrultusunda kuruldu. Bu Konferansa, dünyanın farklı bölge ve ülkelerinden gelen araştırmacılar, müzik kayıt sektöründe çalışan uzmanlar ve insan hakları savunucuları müzik üzerindeki ihlalleri sorgulayarak, müzik alanında giderek yaygınlaşan sansür ve yasaklara karşı, yeni bir örgütlenmenin yaratılmasına dikkat çektiler. BM İnsan Hakları Belgesi'nde tanımlanan ilkeler, müzisyenler ve besteciler için kurulan bu örgütlenmede de yol gösterici olarak kabul edildi. Freemuse, edebiyat alanında PEN’nin gördüğü işlevi müzik alanına taşıyan bir örgütsel yapıdır. Yani Müziğin PEN’i olarak değerlendirirsek yanılmamış oluruz.

Kısaca faaliyetlerini ana başlıklar halinde şöyle sıralayabiliriz.

Müzikte yaşanan İhlalleri belgelemek, bu ihlallerin müzik hayatı üzerindeki etkilerini tartışmak ve oradan çözümlere ulaşmak. Yapılan bu çalışmaların sonucunda ortaya çıkan bilgi ve belgeleri uluslararası medyaya taşımak ve hem medyayı, hem de medya üzerinde insan hakları örgütlerini, Hükümetleri ve kamuoyunu bilgilendirmek. Dünyanın neresinde olursa olsun baskı ve tehditlerin hedefi haline gelmiş sanatçılara duydukları desteği sunmak ve bu sanatçıların mahkemelerini izlemek. Sanatçıların tehdit ediliyor olmalarına karşı uluslararası destek ve izleme ağı oluşturmak. Kısaca bunlar Freemuse’nin faaliyetlerinin ana başlıklarıdır. Ancak Freemuse, bütün bu çalışmaların yanı sıra önemli birlikteliklerin ve dayanışmanın da köprüsü haline geldi. Her yıl dünyanın farklı ülkelerinde yaptığı konferans ve konserlerle tehdit, sansür ve yasakların mağduru olan sanatçıları bir araya getiriyor ve bu birliktelik ortaya farklı bir dayanışma ve birlikte mücadelenin de yolunu açıyor.

Freemuse (Dünya Özgür Müzik Formu) ile ilişkiniz nasıl başladı bize anlatabilirimsiniz?

Freemuse ile benim ilişkim 2003 yılında başladı. 2003 yılında Doğubayazıt festivali kapsamında verdiğim konserde yaptığım bir konuşma gerekçe gösterilerek Bodrum Milas ilçesinde gözaltına alınmıştım ve bir gün sonra da kendimi Muğla cezaevinde bulmuştum. Bu keyfi uygulamanın ortadan kaldırılmasına yönelik öncelikle Türkiye’de avukatlarım ve giderek insan hakları derneği öncülüğünde duyarlı kurum ve kişiler önemli çalışmalar yürüttüler. Bu çalışmaların diğer bir ayağı da Avrupa basını ve kamuoyuydu. Bazı Avrupa gazetelerinde bu sorunun gündeme gelmesi Freemuse’nin de dikkatini çekmiş ve cezaevinden çıktıktan sonra karşılıklı yazışmalarımız oldu. Türkiye’de hem kendimle hem de diğer alanlarda yaşanan gelişmelere ilişkin sürekli olarak Freemuse’yi bilgilendiriyordum. Bu konuda hiç şüphesiz sevgili Senar Yurdatapan’ın da büyük katkıları oldu. Hatta bir dönem birlikte bu doğrultuda önemli çalışmalar yaptık. Daha sonra Freemuse başkanı Ole Raitov ve beraberinde bir heyetle Türkiye’ye geldiler ve beni bir haftalık bir program için Danimarka’ya davet ettiler. Bir yıl sonra Danimarka’da gittiğimde çok iyi karşılandım ve Parlamentoda düzenlenen bir konferansta Danimarka parlamento tarihinde ilki sayılabilecek bir gelişme oldu. Parlamento da biri Kürtçe olmak üzere iki şarkı söylemiştim ve bu olay ilgiyle karşılanmıştı.

Freemuse ile sonrasında çalışmalarımız devam etti ve 2008 ile 2009 yıllarında ilkin Norveç ve sonrasında İsveç’te gerçekleşen 3 Mart dünya özgür Müzik günü etkinliklerine çağrıldım ve bu konserler Avrupa medyasında çok geniş yer buldu. 2008 yılından beri aynı zamanda Freemuse’nin Türkiye elçisi olarak tayin edildim ve bu onurlu görev ve sorumluluğun gereğini yapmaya çalışıyorum.

3 Mart dünya özgür şarkılar günü dünyada çeşitli etkinlikle kutlanırken, burada ilginçtir pek çok sanatçı böyle bir günden ve etkinliklerden haberdar değiller, siz bunu nasıl değerlendiriyorsunuz?

Bu son derece önemli bir konudur. Türkiye’de yaşayan muhalif sanatçılar ne yazık ki bu günün önemini yeteri kadar kavramış değiller ve “Freemuse” gibi bir yapının varlığından da bihaberler. Bu durumun önümüzdeki yıllarda değişeceğini umuyorum. Şahsen Freemuse ile ilgili çeşitli bilgilendirici yazılar yazdım ve özellikle de 3 Mart’ın önemine ilişkin çeşitli radyo ve televizyonların programlarına katıldım. Geçen yıllara oranla bu yıl bu konularda çok daha fazla insan bilgi sahibidir artık. Ancak ortak bir çalışmayla bu alanda çok daha önemli adımlar atılabilir. Dahası bir araya gelmek ve birlikte ortak bir mücadeleyi örgütlemek konusunda çok daha samimi ve özverili çalışmalar yapmak lazım.

Türkiye, Freemuse’nin raporlarında hak ihlalleri konusunda önemli bir yer tutuyor. Yani sansür ve yasaklar cenneti haline gelmiş ülkeler sıralamasında başı çekenlerden. Bunun gerçek olmasının sanırım yeteri kadar nedeni var. Bundan iki yıl önce Bilgi Üniversitesinde Fremuse tarafında gerçekleştirilen ve 3 gün süren konferansta bu ihlallerin hangi alanda yoğunlaştığına dair önemli bilgilere elde edildi. Kürt ve Türk sanatçılar yasaklar konusunda ki deneyimlerini en geniş anlamda dile getirdiler. Birçok sanatçının yasaklara ilişkin deneyimleri daha çok yıllar öncesinde yaşanmışlığa dairdi. Ancak özellikle Kürt sorunu ekseninde ortaya çıkan ve Kürt sanatçılarının yaşadıkları yasak ve ihlaller geçmişte olduğu gibi bu günde çok yoğun bir şekilde devam ediyor.

3 Mart “Dünya müzik özgürlüğü günü” bundan ötürü önemli ve Dünyanın birçok ülkesinin yanı sıra yasak ve sansürün odağı haline gelmiş bir ülkede olan Türkiye’de de kutlanabilmelidir. Bunun gerçekleşemiyor olmasının önemli bir eksiklik olduğunu kabul etmek lazım.

Bu eksende Türkiyeli sanatçıların bir araya gelerek ortak bir zeminde çalışmalar yapması mümkün değil mi?

Türkiye’de bu alanlarda oluşan birliktelikler daha çok gurupsal ve ideolojik bir anlam taşıyor. Benzer örgütsel ilişkiler içinde bulunanlar kendilerini ilgilendiren yasak ve ihlaller söz konusuysa bir araya geliyor ve çeşitli kampanyalar yürütmeye başlıyorlar. Benzer sorunlarla yaşayan bir sanatçı olarak bu tür kampanyalarda yer almış ve her zaman destek olmaya çalışmışımdır. Ancak bugüne değin kendimle ilgili yaşadığım sıkıntılarda bu çevre ve kişilerin en küçük bir dayanışmasını görmüş değilim. Bana yönelik destek ve dayanışma, daha çok demokratik kitle örgütleri, insan hakları örgütleri ve çeşitli siyasi partiler düzeyinde olmuştur. Bu durumun son derece düşündürücü ve bir o kadarda değerlendirilmeye muhtaç olduğunu düşünüyorum.

Bu alanda son olarak oluşturulan birlikteliklerden biri “Barış için sanat gurubu” dur. Sanatçıların Türkiye’nin toplumsal barış ve özgürlükler mücadelesinde etkin bir rol üstlenmeleri mutlaka çok önemlidir.”Demokratik açılım” sürecinde böyle bir oluşumun ortaya çıkmasını bende büyük bir heyecanla karşılamış ve destek de sundum. Ancak bu oluşumda daha aktif olarak bir rol üstlenmem ne yazık ki mümkün olamadı. Bunun sebebi hiç şüphesiz benden kaynaklanmıyor. Bu konuda ortaya çıkan çekincelerin ne anlama geldiği konusunda bir polemiğe girmek istemem. Her şeye rağmen bu oluşumda yer alan arkadaşlarımızın önemli bir çaba içinde olduklarını kabul ediyor ve dışarıdan da olsa elimde geldiğince destek vermeye çalışıyorum.

“Dünyanın Yasaklı Şarkıları” isimli albümde siz de varsınız. Bu albümün çıkış amacı nedir, kimler var ve ne zaman yayınlanacak?

Evet, İran'dan Mahza Verdat, Batı Sahra'dan Aziza Brahim, Lübnan’dan Marcel Khalife’nin yanı sıra diğer bazı ülkelerden Amal Murkus, Jah Fakoly ve Türkiye’den benimde bulunduğum “Dünyanın yasaklı şarkıları” simini taşıyan albüm fikri bir yıl önce oluştu. Bu bir yıl süresince önce albümü dünya piyasasına sürecek olan Norveç’li Müzik yapım şirketi G RAAPPA ile anlaşıldı. Bu anlaşmanın ardından yine bu şirket üzerinden Albümde yer alacak olan sanatçılar belirlenip kendileriyle gerekli sözleşmelerin imzalanması sağlandı.

3 Mart “Dünya Müzik Özgürlüğü Günü” kapsamında ele alınan bu çalışmanın mimarı Freemuse ve Amerika’da yaşayan Hint kökenli şarkıcı DEEYAH’ dır. Dünyanın farklı bölge ve ülkelerinden yasaklı olan sanatçılar arasında seçilen 14 kişi bu albümde bir araya getirildi. Albüm 3 Mart itibarıyla Avrupa başta olmak üzere Dünyanın birçok ülkesinin Müzik marketlerini yerini aldı. Bu albümle amaçlanan tek şey dünya kamuoyunu Müzik adına yaşanan yasak ve ihlaller konusunda duyarlı kılmaktır. Albümün sloganı da zaten “yasaklı dinle” şeklinde formüle edildi. Yine bu albümle birlikte sanatçıların hayat hikâyelerinin yer aldığı birde kitapçık veriliyor. Albümle birlikte verilecek olan bu kitapçıkta bu sanatçıların yaşam öykülerinin acı ama bir o kadar da dikkat çekici olduğuna vurgu yapılmış. Türkiyeli muhalif bir sanatçı olarak bu albümde bana yer verilmiş olmasının benim için bir gurur vesilesi olduğunu belirtmeliyim. Albüme, diğer sanatçılar gibi bende kendi anadilim olan “Zazaca” bir şarkımla katkıda bulundum.

Freemuse’nin bu yılki ödülüne siz ve Marcel Khalef layık görüldünüz. Ödül töreni ne zaman ve bu ödülü hangi sanatçılar neden hak ediyor?

Freemuse her yıl bir veya iki sanatçıyı yılın Özgür Müzik ödülüne layık görüyor. Bu ödül, muhalif kişiliğiyle bilinen ve hayatı sansür ve yasaklarla mücadele içinde geçen sanatçılara veriliyor. Ödüle layık görülen sanatçılarla ilgili olarak uluslar arası insan hakları kurumlarının da fikrine başvuruluyor. Geçen yıl yılın ödülüne layık görülen sanatçı Amerikalı Pete SEEGER idi. Bu ödül töreni İsveç’in başkenti Stockholm’de gerçekleşti. Ödülü ileri yaşından ötürü törene katılamayan Pete SEEGR yerine yine müzisyen olan torunu Tao Rodriguez- Seeger almıştı. Bu ödül töreninde Türkiye’den ben, İran’dan Mahza Verdat ve Zimbabay’dan Chovonoise ile birlikte birer konser verdik.

Bu yılın ödülüne benim layık görülmüş olduğumu duyduğumda ne söyleyeceğimi bilemedim. Çünkü 3o yıla yakın bir zamandır sürdürdüğüm zorlu sanat hayatımın hiçbir evresinde hiç bir ödülle tanışmadım. Ahmet Kaya’nın yaşadığı ödüllü linç gecesinden sonra da kendimi bir bütün olarak televizyon ve magazin âleminden uzaklaştırdım.30 yıla varan sanat hayatımda payıma ödül yerine hep yasaklar, hep gözaltlıları, tutuklamalar ve ölüm tehditleri düştü. Doğrusu bundan yana da şikâyetçi değilim. Halkın davasına kendini adamış bir sanatçının zaten başka türlü bir hayat sürmesi de mümkün değildir. Dolayısyla Freemuse’nin beni uluslar arası alanda yılın özgür müzik ödülüne layık görmesini son derece anlamlı buluyorum. Yine benimle birlikte Freemuse’nin bu ödülünü paylaşacak olan Lübnan kökenli Marcel Khalifa var. Oda orta doğuda Siyonizm’e karşı direnen başta Filistin halkı olmak üzere barışa ve özgürlüğe susamış yoksul Arap halkının sesi oldu hep. Bu topraklarda yaşayan insanların çığlığını müziğiyle bütün dünyaya taşıyabilen ender isimlerden biri. Dolayısıyla kendisiyle birlikte böyle bir ödülü paylaşıyor olmak son derece gurur verici.

Türkiye koşullarında yaşayan bir sanatçı olarak, yaşadığınız baskılardan da söz edermisiniz? Muhalif bir sanatçı olmanın sancılarını yaşayan biri olarak neler yaşadınız ve sizi en çok acıtan nedir?

Dediğim gibi bu ülkede en yazık ki hep yasaklarla geçti hayatım. Önceleri Sol- Komünist örgütlerle ilişkilendirilmeye çalışıldım ve bu yüzden sürekli olarak gözaltına alınıp sorgulanıyordum.1987 yılında gözaltına alındığım Ankara Dal’da işkenceyle tanıştım. Yıllarca işkence görmüş devrimciler için şarkılar söyleyen biriyken bu sefer kendimi işkenceci cellâtların arsında bulmuştum.

Daha sonraki süreçlerde verdiğim konserler ardı ardına yasaklanıyor ve albümlerimin dağıtımına valiliklerce el konuluyordu. Bu yasak ve saldırıların ardı arakası gelmedi ne yazık ki. Önceleri komünistlikle suçlanıyordum ve Komünist olmak Türkiye’de suç olmaktan çıktıktan sonra bu sefer bölücülükle suçlanmaya başlandım. Kürt olmam kendi halkımın özgürlük ve barış taleplerini dillendirmem bölücü olarak damgalanmam için yeterli bir neden olarak görüldü. Bu anlamda yaşadığım baskıların son 8 yıllık AKP iktidarı döneminde çok daha artarak devam ettiğini söyleyebilirim. Hiçbir iktidar döneminde bu kadar çok hakkımda dava açılmamış ve böylesine dışlayıcı ve faşizan bir tutumla karşılaşmamıştım. Bu iktidar döneminde yaptığım her konuşma dava konusu yapıldı ve yazdıklarımdan ötürü defalarca mahkeme koridorlarını aşındırmak zorunda kaldım. Hiç bir zaman hayatımın şimdi olduğu kadar tehlikede olduğunu hissetmedim. Bu iktidarın polisi tarafından sokak ortasında darp edilerek gözaltına alınıyorsun ve bunun hesabını mahkemelerde soramıyorsun ne yazık ki. Gözaltında gördüğüm muamele ve aşağılanma ancak bir katile yapılabilecek nitelikte. Son günlerde uyuşturucu kullanmaktan dolayı gözaltına alınan Şarkıcı Tarkan’a nasıl bir muamele gösterdiklerine tanık olduk. Özel odalarda tutuldu ve mahkemeye çıkartılırken de Kelepçe takılmadı. Beni tekme tokat dövmedikleri kaldı gözaltına alındığımda. Hastaneye ve mahkemeye çıkartılırken kollarım arkadan sıkıca kelepçelenerek götürüldüm. Serbest kaldıktan sonra günlerce kelepçenin kollarımda bıraktığı derin izlerin kaybolmasını bekledim.

Beni en çok inciten nedir diye sorarsanız evet, sanırım gördüğüm bu muamele ve saldırılar karşısında yalnız olduğumu düşünmem oldu. Kollarımda derin izler bırakan kelepçenin acısından daha çok dost olarak bildiğim birçok sanatçının benden geçmiş olsunu esirgemeleri oldu.

Demokratik açılım hakkında sizin muhalif bir sanatçı olarak düşünceleriniz nedir?

“Demokratik açılım süreci”nin başlamasını her kes gibi bende sevinçle karşılamıştım. Bu sürecin doğru bir şekilde işlemesi durumunda ülkemizin barışa kavuşacağına her kes kadar bende inandım. Çünkü bu ülkede sırf barış istediğim ve halklarımızın barış içinde özgürce yaşamalarını istediğim için mağdur edilen ve giderek ırkçı, faşist çevrelerin gözünde hedef haline getirilen biriyim. Bu sürece olan inancımı gittiğim her platformda dile getirdim ve bu yüzden bazı çevrelerce AKP’ye yakın durmakla bile suçlandım. Özellikle Dersim kırımına ilişkin Onur Öymen’nin çıkışıyla ilgili Başbakanın tavrını alkışlamıştım. Geliştirdiği tavır ve söylemleri her kes kadar beni de umutlandırdı. Ancak Başbakan sadece söylemleriyle yetindi ve aradan geçen bunca zamana rağmen bu konuda en küçük olumlu bir adım atılmadı.”Dersim belgeleri elimdedir” diyen aynı başbakan açıklamak yerine bu belgeleri rakibi olan Deniz Baykal’a sadece karşı propaganda aracı olarak kullanmaktadır.

Gelinen noktada “Demokratik açılım süreci”ne olan inancımın kalmadığını ifade etmeliyim. Ben artık bu hükümetin 30 yıldır süren bu savaşı bitirmek gibi bir derdinin olmadığını düşünüyorum. Çünkü bu hükümet Kürt açılımının Kürt siyasal iradesiyle geliştirilecek diyalog la hayat bulacağını anlamaktan uzak bir hükümettir. Önec DTP’ yi kapattırdı ve sonrasında seçilmiş belediye başkanları da dâhil bin beş yüze yakın yönetici ve Parti çalışanını kelepçeleyip tutuklattı. Taş atan Kürt çocuklarını dünyanın hiçbir ülkesinde görülmemiş 15 yıla varan cezalarla hapiste tutuyor. Bütün bu gelişmelerin barışçıl ve demokratik olduğunu söylemek mümkün olabilir mi? Hangi barış, kiminle barışacaklar merak ediyorum. AKP hükümeti Kürt sorununu çözmek adına kendi kendisiyle mi oturup konuşacak yani nasıl bir politika bu ben anlamaktan zorlanıyorum doğrusu.

Gerek Alevi açılımında olsun gerek Kürt açılımında AKP’nin izlediği politikanın inandırıcılığı yok artık. AKP Hükümeti, bu açılım sürecini ağacın gövdesine sarılmaktansa kırılgan dallarına tutunarak götürmeye çalışıyor. Alevi açılımını Arif Sağ açılımına dönüştüren AKP, Kürt açılımını da Şiwan Perwer açılımına dönüştürmenin telaşında. Bu nedenle bu gün bu açılımı Şiwan Perwer’in ismi üzerinde yürütmeye çalışıyor. Hatta Şıwan Perwer’i Türkiye’ye getirmek için yoğun bir çaba içinde olduklarını biliyorum. Şıwan eğer AKP istedi diye bu ülkeye gelirse Kürt halkının değil AKP’nin Şıwanı olur bunu da söylemiş olayım.

Siz barışa inanıyor musunuz?

Barış halklarımızın ortak düşüdür. Bu düşün gerçeğe dönüşmesinde her kesin mutlaka elini taşın altına koyması gerekir diye düşünüyorum. Hükümetin bu konuda inandırıcı olmamsı bizim de inancımızın kalmadığı anlamına gelmez. Ben şahsen bu sürecin bizler tarafında çok daha güçlü bir iradeyle sahiplenilmesi gerektiğine inanıyorum. Barışa olan inancımızı yitirmiş olmayı ülkemize ve ülkemizin insanlarına yapılacak en büyük kötülük olarak görürüm. Dolayısıyla barışa olan inancımı hiçbir zaman yitirmedim. Onurlu bir barışın bu topraklarda hayat bulması için hep mücadele ettim. Barışı savunmak ve hayatın bütün alanlarında barışı dillendirmeyi sanatçı duruşumun vazgeçilmezi olarak görüyorum.

Başbakan Erdoğan ile ünlü kahvaltı hakkında ne düşünüyorsunuz? Hakan Peker’in konuşmaları epeyce gündeme geldi… Tüm bunlar hakkında ne düşünüyorsunuz?

Evet, öncelikle bu kahvaltıya çağrılmadığım için eleştiriyor değilim.4. Alevi çalıştayına davet edilen ilk sanatçılardan biriyim. Katılıp AKP ile uyumlu söylemlerde bulunsaydım eminim Arif Sağ’ı değil beni bu sürecin aktörü haline getireceklerdi. Ancak ben bu çalıştayın 20 milyon Alevinin sorunlarına çözüm sağlamaktan uzak olduğunu düşünerek katılmadım. Bu gün çok daha iyi görüyorum ki Hükümet bu konularda toplumda ismi, cismi olan aktörler peşinde. Bu isimli ve cisimli aktörler üzerinde sözde açılımlarına meşruluk kazandırmaya çalışıyor. Ben AKP politikalarının aktörü olmak yerine halkımın sözcüsü olmayı ve halkımın değerlerini doğru bir şekilde temsil etmeyi önemsiyorum. Dolayısyla Kürt açılımıyla ilgili Başbakanın sanatçılarla kahvaltı etmesini bu bağlamda değerlendiriyorum.

Başbakan eğer toplumda bu ülkenin sanatçılarını da kapsayan geniş bir mutabakat oluşturmak istiyorsa bunu doğru bir şekilde yapmalı. Sanatçılar arasında ayırım yapmadan ve dahası barışmak istediği Kürt halkının sanatçılarını dikkate alarak bunu yapmalı. Ama dikkatinizi çekmiştir belki, Kürt sanat kurumu olan MKM’den tek bir sanatçı bile davet edilmedi. Dahası bu toplantı öncesinde MKM bünyesinde çalışmalarını yürüten iki sanatçı arkadaşımız İbrahim Rojhilat ve Rojda çok keyfi bir şekilde gözaltına alınıp bırakıldılar.

Bu kahvaltıda baş tacı edilenlerin Kürt ve Alevi açılımıyla ne kadar ilgili ve alakalı olduklarını hepimiz biliyoruz. Yaşanan bunca acıya rağmen saplandıkları magazin batağından başlarını kaldırıp tek kelime edemeyenlerin “Sanatçı” diye başbakan tarafından ağırlanmaları tam bir utanç vesilesi. Diyarbakırlılara “dağlılar” diyerek hakaret eden magazin budalası Demet Akalını sanatçı diye bu kahvaltıya çağırmak bile Kürtlere hakarettir. Ben bu kahvaltıya katılan bazı arkadaşlarımızın bunu bile dikkate alarak protesto etmelerini beklerdim. Ama ne yazık ki onlar Davet edilmiş olmanın rehavetiyle en küçük bir tepki vermeyi bile akıllarından geçirmediler.

Bu hükümetin samimi olmasını istemek ve bunu beklemek bizim hakkımız. Bu kahvaltıya katılan Arif Sağ’da dâhil sanatçıların bu gerçekleri dile getirmelerini beklerdim. Bana kalırsa hiç kimsenin yapamadığını şarkıcı Hakan Peker yaptı. “Belediye başkanlarını tutukluyorsunuz sonradan demokratik açılımdan nasıl söz edersiniz” şeklinde ortaya çıkan tavır alkışlanmaya değerdir.

SİZE SOFRALAR BİZE İSE HEP YASAKLAR

2010-02-27T00:07:00.000-08:00

SİZE SOFRALAR BİZE İSE HEP YASAKLAR

FERHAT TUNÇ

3 Mart, “Müzik Özgürlüğü Günü” olarak dünyanın birçok ülkesinde çeşitli konser ve etkinliklerle kutlanıyor. Bu etkinliklerde dünyanın dikta rejimlerinde yaşayan ve muhalif kimliklerinden ötürü baskı ve sansüre uğrayan sanatçılar konuk edilerek, yaşadıkları baskıların dünya medyasında gündeme gelmesi ve bunun küresel bir sorun olarak algılanması sağlanıyor. Bu yıl için de benzer çalışmalara devam ediliyor. 3 Mart 2010 tarihinde Mombai, Kahire, Kabil, Amman, Lahey, Paris ve New York’ta Müzik Özgürlüğü Günü etkinlikleri gerçekleştirilecek.

Bu yıl ayrıca “Dünyanın Yasaklı Şarkıları” isimli yeni bir albüm çıkıyor. İran’dan Mahza Verdat, Batı Sahra’dan Aziza Brahim, Marcel Khalife, Amal Murkus, Jah Fakoly ve Türkiye’den benim bulunduğum albüm, 3 Mart günü itibariyle dünya müzik marketlerinde yerini alacak. Sanatçıların, kendi ana dillerinde söyledikleri şarkılarla oluşturdukları albümün bu alanda bir ilk olması ise son derece önemli.

Freemuse, (Dünya özgür Müzik Forumu) “Müzik Özgürlüğü Günü” kapsamında her yıl sansür ve baskılara karşı verdikleri mücadeleden dolayı bir veya iki sanatçıya ödül vermektedir. Geçen günlerde Freemuse başkanı Sayın Ole Raitov’dan gelen bir telefonla 2010 yılının ödülüne, benimle birlikte Arap halkının direnişini ve özgürlük talebini müziğiyle dünyaya taşıyan ve tanıtan sevgili Marcel Khalif’in layık görüldüğünü öğrendim. 25 Mart perşembe günü Londra’da dünya basınının da takip edeceği törende sevgili Marcel Khalif’le birlikte bu tarihi ödülü, etnik, kültürel ve siyasi nedenlerden ötürü takip edilen, baskı ve sansüre uğrayan, hakkında davalar açılan ve tutuklanan sanatçı ve müzisyenler adına almış olacağız.

Dünyanın bu yönüyle bildiği ve tanımaya çalıştığı bir sanatçı olarak kendi ülkemde nasıl bir dışlanmışlık, bir faşizanlıkla karşı karşıya bulunduğumu ifade etmek durumundayım. 30 yıla varacak olan sanat hayatımın neredeyse bütünü, bu ülkede baskı ve yasaklarla mücadele içinde geçti. Bu yasakların özellikle son 7 yıllık AKP Hükümeti döneminde katlanarak devam ettiğini söylemem gerekiyor. Son bir yıldır “demokratik açılım” sözcükleriyle yatıp kalkıyoruz. Demokrasi, özgürlük ve barış mücadelesinde yer alan bir sanatçı olarak, bu ülkede herkesten çok gerçek anlamda bir demokratik açılımın savunucusu oldum ve olmaya devam edeceğim; fakat bizim beklediğimiz ve özlediğimiz anlamda bir açılımın aksine bu hükümetin ortaya koyduğu yaklaşımı ise son derece dışlayıcı ve bir o kadar da tehlikeli buluyorum.

Kürt coğrafyasında görülmedik bir baskı ve terör rejimi yeniden canlandırılmaya çalışılıyor. Kürt halkının seçilmiş belediye başkanları ve siyasi temsilcileri ardı ardına kelepçelenerek tutuklanıyor ve Kürt çocukları panzerlere taş attıkları iddiasıyla onlarca yıl hapisle yargılanmak üzere tutuklanıp cezaevlerine tıkılıyorlar. Öte yandan Kürtçe şarkı söyleyen sanatçılara yönelikte yeni bir saldırı furyasıyla karşı karşıya bulunuyoruz. KCK operasyonu kapsamında sırf şarkı söylediği için tutuklanan Diyarbakırlı Şeyda Perinçek hala cezaevinde bulunuyor. Yine son bir ay içinde önce Kürt sanatçı İbrahim Rojhılat ve ardından Rojda, söyledikleri Kürtçe şarkılar yüzünden gözaltına alındılar. Benim hakkımda devam eden davalara bir yenisi daha ekleniyor. 2009 Munzur Kültür ve Doğa Festivali kapsamında verdiğim konserde yaptığım konuşmada: “Rütbeli katillerin cehenneme dönüştürdüğü bir coğrafyada yaşamak istemiyoruz” dediğim için yargılanacağım.

Bütün bu gerçeklerin vücut bulduğu toplumsal, siyasal arenada samimi, onurlu bir barışın hayat bulması adına çabalarımızın yoğunlaştığı bir süreçten geçiyoruz. Öte yandan hükümetin “yandaşçı zihniyet” yaklaşımının sanat camiasını da etkilediğine tanık oluyoruz. 20 Şubat günü Sayın Başbakan, sözde açılım görüşmelerine yeni bir halka daha ekledi ve Dolmabahçe'de çok sevdiği, kendi partisine yakın bulduğu veya yakın olmaya müsait gördüğü şarkıcı, türkücü ve bazı sanatçılarla kahvaltıda bir araya geldi. Öncelikle bu kahvaltıya davet edilmediğimi, edilseydim bile katılmayarak, Alevi Çalıştayı sürecinde doğru olduğuna inandığım benzer bir duruşun tarafı olacaktım, bunu belirtmeliyim. Kahvaltıya teşrif edenlerin birçoğunu uzun yıllardır tanıyorum. Bu arkadaşlarımdan birkaçının, bu hükümetin “Demokratik açılım” veya “Kürt açılımı” adı altında başlattığı sürecin giderek inandırıcılığını yitirdiğini bildiklerinden kuşkum yok. Ancak bu çağrıya uyarak ve katılarak inandırıcılığı olmayan bir sürecin birer unsuru haline geldiklerini de vurgulamakta yarar görüyorum.

Türkiye’de “Kürt açılımı” adı altında nasıl bir kıyım ve faşizanlıkla karşı karşıya bulunduğumuzu görmemek veya görmezden gelmek mümkün değildir. Bu kıyımın, kahvaltıya katılanlardan biri olan şarkıcı Hakan Peker tarafından dile getirilmesini son derece ilginç buldum ve kendisini kutlamak lazım. Ancak Hakan Peker’in bu tavrı kahvaltıda bulunan Kürt ve Alevi kökenli sanatçılar açısından bir utanç vesilesi olarak görülebilir. Bu çok duyarlı! sanatçı arkadaşlarımın bu gerçekleri herkesten çok daha iyi bildikleri ve yaşananları gördükleri halde sessiz ve tepkisiz kalmalarına şaşırmıyorum doğrusu. Özellikle Arif Sağ’ın Alevi açılımıyla ilgili yapılan çalıştayın bir aktörü haline gelmesi ve giderek hükümetin yanlı, yanlış politikalarının danışmanlığına soyunmasının düşündürücü olduğunu söylemekte bir sakınca görmüyorum.

Baskıcı rejimlerde halkın sanatçısı olmak, her şeyden önce ödünsüz olmayı gerektirir. Kendi çıkarsal ilişkilerini korumaya dönük bir yaklaşımın tarafı olanların, rejime göbekten bağlı hale gelenlerin ve bundan medet umanların halkın sanatçısı olamayacaklarını tarih göstermiştir. Ülkemiz tarihi bu anlamda ortaya çıkmış değerlerin de tarihidir. Pir Sultanların, Nazım Hikmetlerin, Yılmaz Güneylerin ve son olarak sevgili Ahmet Kaya’nın ödünsüz, devrimci tavrı buna örnektir. Hayatlarında en küçük bedelleri dahi göze almaktan kaçınan ve sanatlarını sistemin baskıcı ve yozlaştırıcı etkilerinden kurtaramayanların bu değerlerin farkında olmasını bekleyemeyiz.

Aynı şekilde bu ülkede kimliklerinden ve siyasal duruşlarından ötürü taviz vermeyen sanatçıların hayatında ise değişen bir şeyin olmadığı da ortadadır. Onlar bu kahvaltı sofralarına davet edilmedikleri gibi! teslim alınmak adına haklarında açılan davalar ve yasaklarla mücadele etmeyi de sürdüreceklerdir. Tarihin ve halkımızın gerçek bir sanatçıdan beklediği de budur.

ferhat@ferhattunc.net

Biamag :: Kendi Celladına Biat Eden Bir Halk Olmayacağız! - Bianet

2009-11-30T08:27:00.000-08:00

Biamag :: Kendi Celladına Biat Eden Bir Halk Olmayacağız! - BianetBaşbakanın son günlerde verdiği mesajlarda Seyit Rıza'nın son nefesini verirken söylediği sözleri hatırlatması tarihi bir öneme sahiptir. Türkiye'nin geleceği açısından önemli olan yaklaşımların siyasete kurban edilmeyerek gereğinin yapılması ise tek arzumdur. Aksi takdirde önemli olan bu söylemlerin değeri olmayacaktır.

Taraf Gazetesi | Dersim vahşeti tarihteki yerini nihayet almıştır

2009-11-15T00:53:00.000-08:00

Taraf Gazetesi | Dersim vahşeti tarihteki yerini nihayet almıştırFerhat TUNC

Fişlenen internet siteleri, andıcı yargıya taşıyor - ZAMAN GAZETESİ [İnternetin İlk Türk Gazetesi]

2009-11-07T00:18:00.000-08:00

Ünlü ses sanatçısı Ferhat Tunç, sitesinin fişlenmesine tepki gösterdi. Tunç, "Demokrasiyle yönetilen ülkelerde iktidarın sahibi hükümettir. Bu işi önümüzdeki günlerde yargıya taşıyacağım." dedi. Birçok site sahibi de Tunç'la aynı görüşü paylaşıyor. Sanatçı ve site sahiplerinin görüşleri şöyle:

Reactions vary as celebrities weigh in on political issues

2009-10-22T02:04:00.000-07:00

Reactions vary as celebrities weigh in on political issuesFerhat Tunç, a singer known for his activism, stated that it is important for artists to assume a role in such historical processes. “For artists have always had the power to leave an important mark on the consciousness and the emotional world of society. We have seen in the past such sensitive statements have had important effects. I think it is important that artists are taking such a conscientious stance on such an important issue, even if this might come at a cost,” Tunç said.

Taraf Gazetesi | Cumhurbaşkanı’na açık mektup: Munzur; düşlerimizin ve anılarımızın mekânsal karşılığıdır

2009-10-21T03:18:00.000-07:00

FERHAT TUNÇ * / Dersim, 1937-38’de yaşadığı büyük ve dokunaklı acıların etkisini hâlâ üzerinden atamamışken bugün yeniden yıkıcı ve kahredici bir süreçle karşı karşıyadır.

Singer Ferhat Tunç in his seventh court case

2009-07-15T03:51:00.000-07:00

NEWS
14 July 2009
Turkey:

Police brutality against the Kurdish-Turkish singer Ferhat Tunç lead to a court case — not against the police, but against the singer .

By Anja Hotopp, reporting from Berlin

Prison threat 4-12 years. Under this headline news agencies in Turkey report of a new scandal in the Turkish justice sector. A new case against the Kurdish musician Ferhat Tunç and his friend from Germany, İsmail Özen, has been opened, whereas the case according to several media sources and the singer should have opened against the police for brutality.

Tunç is one of the best selling protest musicians of his country. But popularity does not protect him against police harassment on the Bosporus. So far, six court cases are pending against Tunç, now followed by the seventh. There seems to be no end to the repression and harassment that the singer faces in his home country. Last year alone, he was arrested twice.

Interrogated and beaten

The most recent case stems from 24 December 2008 when Ferhat Tunç was arrested while he was having lunch at a restaurant in Istanbul because a friend of his, İsmail Özen, who joined him for the lunch, could not present his identity papers to police as they were searching the restaurant.

The papers were in a car, parked only a few minutes walk away from the restaurant. Rather than accompanying İsmail Özen and Ferhat Tunç — who are both German citizens — to the car, approximately 30 civil police officers arrested them and brought them to a nearby police station.

Ferhat Tunç and his companion were taken to the police station handcuffed for a ‘health review’. According to Ferhat Tunç, he and his friend had to spend the night in the police custody, where they, according to Tunç, were abused and beaten during the interrogations. The next day both were released.

During the night at the police station Ferhat Tunç heard the loud screams of his friend. They could be heard from the top floor of the police building to the basement. He asked the police indignantly: “Are we in the mountains here? So why are you beating that young man?” [The statement about the mountains refers to the brutality of Turkish military in Kurdish mountain region — something which is generally censored in the Turkish public sphere].

Filed a complaint

Ferhat Tunç has already long been in the spotlight of the Turkish security agencies. In March 2008, he was the target of a violent ‘pick-up’ by armored security forces at 06:00 in the morning. Six police officers from Istanbul entered the house where he lives with his wife and daughter.

Under the indictment of having ‘insulted’ and ‘resisted the police’ the most recent court case was opened against Ferhat Tunç in Istanbul on 9 June 2009. The persecutor demanded between four and 12 years imprisonment for his ‘harassment against the police’.

Although Ferhat Tunç filed a complaint against four officers involved in the socalled ‘ID check’ at the restaurant last December, no procedure has been opened. Ferhat Tunç charged the police for violence, because of the kicks and blows he and his friend received.

In the court Ferhat Tunç and his friend raised the question why they and not the policemen were the accused. In order to prove their innocence, they requested the court to review the security camera videos of a school, which happened to be on Istanbul’s Istiklal Caddesi pedestrian street. The cameras would reveal police brutality during the arrest, they said.

“A civilian not able to present an ID-card should never be treated in this way by the police. No one should be treated in such a way, no matter what,” said Ferhat Tunç to the press.

The policemen involved in the incident, Kazim Urun, Muhammet Fatih Karaburç, Necati ve Hüseyin and Yıldız Samli participated in the opening proceedings.

New album

Ferhat Tunç who frequently tours Germany will perform at the forthcoming celebration of ‘20 years of twinning Istanbul-Berlin’ and the Festival ‘Music & Politics’.

“I have now been working more than two years on my next album — but because of the court proceedings, accusations, threats and censorship, I was only able to finish it recently. These proceedings hinder me in my work as an artist — physically and mentally,” explained Ferhat Tunç.

But he he says he will not give up. Ferhat Tunç wants to remain strong and active for a social change in Turkey.

http://www.freemuse.org/sw34452.asp

Ferhat Tunç, "Laments for Rebels and Soldiers"

2009-04-19T02:34:00.000-07:00

Friday, March 20, 2009

Arrested in 2003 for one episode of outspoken protest and again in 2005 and 2007, Tunç is once more on trial in his native Turkey. Released temporarily, the fearlessly engaged Kurdish recording artist comes to Duke to sing lilting, string-spiked songs about state terror and reconciliation.

Ferhat Tunç's Visiting Artist's Residency is made possible by a Visiting Artist Grant from the Council for the Arts, Office of the Vice Provost for the Arts, with additional support from Duke University Center for International Studies, Department of Music, Duke Islamic Studies Center, Duke Human Rights Center, Asian and Middles Eastern Studies, Slavic and Eurasian Studies, Concilium on Southern Africa and the Ethnomusicology Working Group.

8 pm, Nelson Music Room - Duke University -

Duke Students
Tickets through Duke Performances at dukeperformances.duke.edu/programs/artpoliticsnow/tunc.php
Parking information is available at dukeperformances.duke.edu/venues/nelson.php

Tunç joins Lucey at Duke /Freemuse

2009-04-19T02:31:00.000-07:00

NEWS
25 March 2009Ferhat Tunc was listening to colleague Roger Lucey at Duke event. Photos by by Rhonda Klevansky

USA: Tunç joins Lucey at Duke Duke University in its human rights series present censored musicians and highlight freedom of musical expression.

Music censorship and music activism has been in focus for the past week at Duke University, USA. Two Freemuse ambassadors, Ferhat Tunç and Roger Lucey joined forces at a seminar on music activism and each presented their own concerts. Ferhat Tunç in a lecture, "Laments for Rebels and Soldiers" on 20 March talked about his arrests in Turkey and discussed state terror and reconciliation.

Tunç is currently offered a ‘Visiting Artist's Residency’ at Duke and Roger Lucey is writing a book about his experiences of music censorship during the apartheid years in South Africa. Lucey, who is also one of the main characters in the Freemuse produced film `Stopping the Music,´ presented the film at Duke. It tells the story about how a security police systematically destroyed his music career.

Lucey and the (former) security police, Paul Erasmus has later reconciled and lectured together at several Freemuse events. Ferhat Tunç recently performed at Music Freedom Day in Stockholm. He met Lucey for the first time at the 3rd Freemuse World Conference in Istanbul in 2006. Lucey’s concert at Duke was even a fundraiser for Freemuse. Read more:

Ferhat Tunç Date Added THIS AFTERNOON at Talullah's

2009-04-18T13:50:00.000-07:00

Saturday, March 21, 2009

WHAT: Ferhat Tunç, Kurdish singer from TurkeyWHEN: TODAY, Saturday (3/21), 4 p.m. - ?WHERE: Talullah's, W. Franklin St., Chapel HillCOST: (unknown, if any)I saw Ferhat Tunç last night at the Duke Performances show. (Ferhat is on a short artist residency at Duke.)

He played the saz or bağlama, a narrow-necked, fretted instrument which has 3 pairs of double-coursed strings. An extra bass string on this particular saz, for added depth, made for a total of seven tuning pegs. He sings with a particular, rather rapid, full-throated vibrato; at times it helped to just close my eyes and listen. I don't know what kind of scales or modes this music employs, but in my "Western" terms it sounded like minor keys exclusively--nothing I would characterize as a major mode--and occasionally micotonal, but not as much as the Arab music we heard recently. I picked up some unusual meters (9/8, maybe? what was that?) and one of Tunç's original tunes I thought could be happily repurposed into prog rock. A few of us thought he looked like Billy Bragg up there on stage, in jeans and a flannel shirt.

Tunç (pronounced "Too-nch") had just one musician with him (which is a shame, listening to the videos, would have liked to hear a whole band to get a better feel for this music): Bulgarian/Turkish classical guitarist Nuray Ahmed. Nuray was the one who explained the saz' workings to me, with the help of a very kind UNC student who translated for us. The owner of Tallulah's was at the concert last night, and they set up this impromptu concert for this afternoon at 4. Not sure if they will charge admission or not, but this is a nice chance to hear him if you missed the Duke show.

He performed a lot of Turkish, Kurdish and Armenian songs, and through translator Firat Oruc, provided some context for the political and cultural contest.See also, panel discussion on Monday (3/23):Roger Lucey performs Monday night at 7:30 pm in the Nelson Music Room, Duke East Campus in the East Duke Building. He is a South African musician whose career was suppressed by security police in the '70s and '80s. This concert is a fundraiser for Freemuse.org, a Danish organization promoting free speech and human rights for musicians.

The Ferhat Files

2009-04-18T13:30:00.000-07:00

Wednesday, March 25, 2009
Sylvia Pfeiffenberger http://ondacarolina.blogspot.com/search/label/Turkey

I've learned a lot about Turkey, its politics and culture, in the last few days, hanging out with Ferhat Tunç and his entourage.

The last event on his local residency is TODAY, Wednesday (3/25) from 7-9 pm at NCSU's Stewart Theater in Raleigh. (After this, they are headed to California, then Rome, then back to Istanbul.) I hear that Ferhat and Nuray will play music at the beginning, and again at the end of this event. There will be a panel discussion in between with Louise Meintjes and Catherine Admay, the two professors responsible for bringing them to Duke.

Tuesday afternoon I visited their class, "Human Rights and The Arts." The students had a lot of great questions for Ferhat about music and politics (and might I add, that classrooms are a different place now than when I was last a student? Everyone--without exception had laptops open, typing their notes and toggling between Google maps of Turkey, Wikipedia entries and the Freemuse.org site that has lots of source material about Ferhat in English.)

After that, he met some Turkish students for coffee in Van der Heyden, the café in Duke's library; they debated the Kurdish question and possible roads toward multiculturalism in Turkey.

Later I learned from Ferhat that his instrument, the bağlama, has a long history of being associated with political protest and persecution.

Ferhat Tunç Unplugged from Santa Salsera on Vimeo.Ferhat Tunç playing the bağlama and singing a song about Pir Sultan Abdal, a 16th-century musician who was killed by the Ottoman Empire because he would not renounce freedom. Translation at the end provided by Ömür Kayikçi.

Zwischen Heimatliebe und Vaterlandsverrat

2009-04-17T12:35:00.000-07:00

ZENITH – Zeitschrift für den Orient Türkei

Interview: Mieste Hotopp-Riecke und Anja Hotopp

Ferhat Tunç ist einer der erfolgreichsten Liedermacher in der Türkei. Als Mitglied der Künstlerorganisation Freemuse setzt er sich für bedrängte Künstler weltweit ein und gerät doch selbst immer wieder zwischen die Mühlen des Gesetzes. Auch nach jahrelangen Reformen in Hinblick auf einen Beitritt der Türkei zur EU haben sich die Probleme derer, die politische Teilhabe einfordern, dabei aber ihr Fähnchen nicht in den Wind hängen, nicht verringert

Sie sind einer der erfolgreichsten Musiker der Türkei. Wie beschreiben sie ihre Musik?

Protestmusik, die sehr stark traditionelle Elemente einbindet. So wäre es auch nicht falsch, meine Musik als zeitgenössische Volksmusik zu umschreiben. Die Quelle, aus der ich musikalisch schöpfe, ist meine Heimat, Dersim, die Kultur und die Werte, nach denen die Menschen dort leben. Das hat mich geprägt.

Das klingt nicht bedrohlich, trotzdem sind mehrere Verfahren gegen sie anhängig, und vor einigen Wochen drangen paramilitärische Einheiten in ihr Haus ein, um sie zu verhaften.Was war der Grund für die Verhaftung?

Es klingt zwar unglaublich, ist aber leider wahr: Ein Lied, das ich vor zwei Jahren auf einem Festival in Tunceli/Dersim gesungen habe, soll den Tatbestand der Unterstützung einer terroristischen Organisation erfüllen! Die Uniformierten drangen in mein Istanbuler Haus ein, um mich zum Staatssicherheitsgericht in Istanbul-Besiktas zu bringen. Sie versetzten meine Tochter und meine Frau in Angst und Schrecken. Das Ganze war völlig unnötig, ich lebe seit Jahren dort, weder verdeckt noch illegal. Anstatt eine Aussage zu Hause aufzunehmen, wird so eine Einschüchterungsmassnahme durchgezogen – skandalös. Meine Anwälte sorgten jedoch dafür, dass ich nach wenigen Stunden bereits wieder frei war.

Was ist das für ein Lied?

In dem Lied „On yedi cana“ (Für siebzehn Leben) geht es um die emotionale Bindung zwischen den Menschen meiner Heimat Dersim und den Bergen, um die mystische Verbundenheit mit Natur, Geschichte und Freiheitsliebe. Das wird mir nun als Unterstützung der TIKKO ausgelegt. Das ist paradox, bin ich doch in anderen Verfahren beschuldigt – fünf sind derzeit anhängig –, die PKK zu unterstützen. Die TIKKO ist die Arbeiter und Bauern-Befreiungsarmee der Türkei (Türkiye isci Koylü Kurtulus Ordusu), eine kleine linksradikale Guerilla, die im Gegensatz zur PKK nicht explizit auf türkische oder kurdische Nationalität abhebt.

Wer erhob Anklage, und was könnte der Grund für das martialische Auftreten der Polizei sein?

Anklage erhob die Staatsanwaltschaft Malatya vor zwei Jahren. Seit der Machtübernahme der AKP ist die Repression gegen die Demokratiebewegung in der Türkei keineswegs milder geworden. Im Gegenteil: Die Zahlen des türkischen Menschenrechtsvereins IHD belegen, dass im letzten Jahr so viele Opfer von Menschenrechtsverletzungen zu beklagen waren wie seit acht Jahren nicht mehr. Wie weit es mit der Demokratisierung ist, zeigt die AKP-Regierung deutlich mit solchen Aktionen. Auf diese Art und Weise wird Macht demonstriert – gerade in Zeiten, in denen türkische Soldaten gegen kurdische Rebellen vorgehen mussten.

Und was sagen Sie zu den Vorwürfen?

der letzten Bürgermeisterwahl in Istanbul nicht ausschließen kann. Jetzt wird gegen mich ermittelt nach Paragraph 301. Dies ist ein Gummi-Paragraph des türkischen Strafgesetzbuches, der die Verunglimpfung und oder Herabsetzung des "Türkentums", der Republik oder des Nationalparlamentes mit einer Haftstrafe bis zu zwei Jahren belegt. Bereits andere kurdische Künstler haben ihre Karriere im Ausland fortsetzen müssen. Liedermacher Ahmet Kaya oder Filmemacher Yılmaz Güney beispielsweise, weil die Repressionen im Land nicht mehr auszuhalten waren.

So Auch Literaturnobelpreisträger Orhan Pamuk und der große Romancier Yasar Kemal standen schon wegen des Paragraphen 301 vor Gericht. Will man wie Sie lieber außer Landes sehen?
Wie in den anderen Verfahren auch werde ich mich juristisch wehren. Wenn es sein muss, werde ich, wie in der Vergangenheit auch, bis vor den Europäischen Menschenrechtsgerichtshof ziehen. Die Absicht, mein gesellschaftliches Engagement zu verhindern oder die Ressourcen für mein künstlerisches Schaffen durch diese Abwehrkämpfe zu schmälern, werde ich unterlaufen: Ich werde weiterhin singen und schreiben – hier und in Europa. Kemal, Pamuk und ich haben das Glück, eine große Öffentlichkeit mit unserer Kunst zu erreichen, die auch in derartigen Situationen hinter uns steht. Doch für die Künstler und Gesellschaftskritiker in der Türkei, die keine Lobby haben, ist es noch härter.

Welche Projekte verfolgen Sie gerade?
Nachdem ein Filmprojekt für die BBC abgebrochen werden musste, weil mein Kollege bei diesem Projekt, der armenische Publizist Hrant Dink, erschossen wurde, stehe ich derzeit vor einigen Konzerten im Ausland, arbeite an Clips für meine Lieder und bin aktiv bei „Freemuse“.
Lobbyarbeit und die Vernetzung von untedrückten Musikerkollegen weltweit sind sehr wichtig.
Unter dem Motto „Die Gedanken sind frei“ werde ich deshalb am 3. April in der Berliner
Passionskirche auftreten. Als Gäste werden Konstantin Wecker und Hans Eckhardt Wenzel dabei sein, die sich auf diesem Wege mit meiner Situation und mit Künstlern in der Türkei
solidarisieren.

Was ist Freemuse?
Der 3. März ist der internationale Tag der Freiheit der Musik.Die weltweit agierende Künstlerinitiative "Freemuse“ (Freedom of Musical Expression) ist seit Jahren im Kampf gegen die Unterdrückung von Musikern und gegen Zensur aktiv. Zum zweiten Mal trafen sich in diesem Jahr Musiker, Sänger und Journalisten aus aller Welt, um die Freiheit der Worte und der Musik einzufordern, um auf verfolgte Musiker aufmerksam zu machen und sich zu vernetzen. Erstmalig wurde das Konzert der in „Freemuse“ zusammengeschlossenen Musiker von Oslo aus in ganz Europa übertragen.Von Norwegen bis Portugal, von Bulgarien über Litauen bis Island wurde dem Anliegen kritischer Liedermacher Gehör verschafft!

Die Staatsmacht müsste sich nun schon entscheiden: Bin ich ein TIKKO-Unterstützer oder ein PKKler?

Wenn man die politischen Verhältnisse in der Türkei kennt, ist klar, dass man nicht beides in einer Person sein kann. Das ist absurd. Der Staat handelt mit der Logik von Blutfehde: Nur weil Kritiker nicht schweigen, wird versucht, sie mundtot zu machen. Ich bin politisch denkender Künstler – nicht mehr, aber auch nicht weniger.

Sie berichteten, dass derzeit fünf Verfahren gegen sie laufen, welche?

Neben diesem Verfahren wird gegen mich ermittelt, weil ich mehrere Artikel für die Freilassung der kurdischen Politikerin Leyla Zana schrieb und öffentlich anmerkte, dass ich Wahlbetrug bei

Welches Instrument der Teufel spielt

2009-04-17T12:30:00.000-07:00

Zensur

VON HANS-JÜRGEN LINKE

Musik ist eine Gefahrenquelle. Sie bedroht die öffentliche Sicherheit, besonders, wenn sie in Kombination mit Texten als Lied durch die Welt schallt. Lieder können ganze Länder, ihre Bewohner und Geschichte verächtlich machen, Schmerzen zufügen, Götter und religiöse Gefühle verletzen, sie können subtile oder offene Aufrufe zur Revolte sein. Die Daten, Fakten und Geschichten, die das Forum FreeMuse auf dem Symposium über Musik und Zensur mit dem Titel "Music - A Human Right" im Nobel-Friedenszentrum in Oslo zusammengetragen hat, lassen keinen anderen Schluss zu. Manchmal braucht Musik nicht einmal den Text, es genügt schon ein Klang, eine Instrumentation, ein kompositorisches Verfahren. Als Schostakowitsch hörte, ihm werde "Formalismus" vorgeworfen, wusste er, dass er in Lebensgefahr schwebte, und die nordländischen Sami verbrannten ihre Trommeln, weil schwedische und norwegische Missionare ihnen klar gemacht hatten, diese Instrumente seien des Teufels und also etwas unmittelbar Böses. In vielen Gesellschaften und politischen Systemen sind Geschmacksurteile nicht die einzigen Urteile, die Musik provoziert: Vielfach trifft sie auf strafrechtlich bewehrte, staatlich exekutierte Zensur. Sie trifft nie Musik allein, aber vielfach trifft sie sie scheinbar besonders irrational und hart.

FreeMuse vertritt den Grundsatz, dass die Freiheit der Musik zum unteilbaren Menschenrecht der Ausdrucksfreiheit gehöre. Die Musiker und Referenten, die am "Music Freedom Day" zum Symposium in Oslo eingeladen waren, beschränkten sich nicht auf die üblichen Verdächtigen und Regionen, sondern wussten auch den Blick auch auf weniger verdächtige Weltgegenden zu richten und auf Zensur-Mechanismen, die nicht immer ganz leicht dingfest zu machen sind. Zensur mit Hilfe von Marktmechanismen Zum Beispiel kann Zensur einfach mit Hilfe von Marktmechanismen in die Welt kommen. "Wir können deine Sachen nicht mehr vermarkten", war ein Satz, den Kris Kristofferson seit Anfang der achtziger Jahre immer öfter zu hören bekam - ein Satz, mit dem eine Plattenfirma begründete, warum sie seine Alben nicht mehr produzieren wollte, mit dem eine Radiostation begründete, warum sie nichts mehr von ihm senden würde, mit dem Konzertveranstalter schulterzuckend reagierten, wenn er fragte, warum er nicht mehr auftreten könne. Der Markt wollte ihn nicht mehr - komischerweise, sagt Kristofferson, wollte der Markt ihn nicht mehr, nachdem er begonnen hatte, sich kritisch mit der Mittelamerikapolitik der US-Regierung auseinanderzusetzen und wenig später auch mit der Irak-Politik unter Präsident Bush dem Älteren.

Auch der geradezu historische Flop, zu dem sich Michael Ciminos Film "Heaven's Gate" (mit Kristoffersen in einer Hauptrolle) entwickelte, kommt ihm heute verdächtig vor. Er erzählt von Besuchen des Reagan-Beraters Alexander Haig bei einflussreichen Hollywood-Produzenten mit dem Ziel, mit Filmen nicht mehr die amerikanische Geschichte verächtlich zu machen.

Kristofferson ist einer jener kernigen Folk- und Country-Sänger, geradlinig und freiheitsliebend, auch mit Anfang 70 repräsentiert er diese ur-amerikanische Art des aufrechten Gangs immer noch ungebrochen und mit einer tiefen, authentischen Menschenfreundlichkeit. Gern greift er zur Gitarre und singt über nicht allzu komplizierten Harmonien eines seiner prägnanten, eindringlichen und nie unsentimentalen Lieder über die Sorgen, Nöte und Ängste der kleinen Leute und die Kosten der Freiheitsliebe. Mit ihm steht die große Tradition eines Woody Guthrie oder Pete Seeger auf der Bühne. Man hat nicht den Eindruck, einen Paranoiker vor sich zu sehen. Und der Gegenwind des Marktes?

Ach, sagt er, man gewöhne sich daran, wenn man genug Geld habe, um nicht darben zu müssen. Aber er befürchtet Schlimmes für Leute, die als Künstler in einer anderen Situation sind, etwa am Anfang ihrer Karriere. Er befürchtet vorbeugende Kapitulation vor Massengeschmack und Mainstream, er befürchtet politische Abstinenz und Stromlinienform. Die Dixie Chicks zum Beispiel, sagt er, seien mutig, aber wenn sie gewusst hätten, was ihnen blühe - stapelweise Morddrohungen, von religiösen Mehr- und Minderheiten initiierte und von Rundfunksendern unterstützte CD-Zertrampelungs-Aktionen und mehr -, hätten sie sich ihre Deutlichkeit verkniffen. Jeder Künstler wolle Öffentlichkeit, sagt der weise Kris Kristofferson, man solle also den Druck, der von solchen Ereignissen ausgehe und sich über den Markt vermittele, nicht unterschätzen, und man könne ihn auch nicht gegen die Zustimmung aus der Community der Gleichgesinnten aufrechnen. Es seien nicht unbedingt die Künstler, die zurückwichen. Eine große Rolle spielten im Prozess der Selbstzensur die Berater, Manager, Produzenten. Diesem komplexen Bild demokratischer Zensurmechanismen stellten Ferhat Tunç und Chiwoniso Maraire ihre Erfahrungen mit basaleren, aber keineswegs weniger verheerend wirkenden Mechanismen gegenüber.

Tunç ist Kurde, lebt in der Türkei und singt auf Türkisch und Kurdisch Lieder, die von traditioneller kurdischer Musik inspiriert sind und sich mit politischen Vorgängen im Lande auseinandersetzen, aber manchmal auch einfach volkstümliche Lieder sind von Hirten, die in den Bergen auf ihre Ziegen aufpassen. Man wisse nie genau, warum, sagt er, aber man werde ständig festgenommen, vorgeladen und angeklagt. Juristischer Ausgangspunkt ist dabei immer der berüchtigte Paragraph 301 des türkischen Strafgesetzbuches, der eine Verächtlichmachung der Türkei unter Strafe stelle. Hrant Dink, der im Januar 2007 ermordete Publizist, war ein guter Freund, Ferhat Tunç fühlt sich inzwischen ebenfalls bedroht. Dass die türkische Polizei ihm Polizeischutz angeboten hat, hat sein Sicherheitsgefühl nicht verbessern können.

Chiwoniso Maraire ist in den USA aufgewachsen, inzwischen lebt sie wieder in Simbabwe. Dort sei, sagt sie, ein politischer Prozess in Gang, der hoffentlich die Ära Mugabe beenden werde und dem sie sich zugehörig fühlt. Es sei eher ein Projekt ihrer Generation als das einer bestimmten politischen Partei, und dieser Ansicht verschafft sie mit ihrer Art, Musik zu zelebrieren, und ihren Texten Ausdruck. Manchmal, sagt sie, kämen Polizisten in den Konzertsaal, die in voller Straßenkampfmontur nach subversiven Elementen Ausschau hielten und sich keine Mühe gäben, unauffällig zu sein. In etwas über drei Wochen seien Wahlen in Simbabwe, sagt Chiwoniso und blickt zuversichtlich in Richtung Horizont. Die Sängerin Mari Boine, die zu den norwegischen Sami gehört, kann von vielen Veränderungen in der zeitlichen Spannweite ihrer Biografie berichten. In ihre Jugend fiel die Einrichtung der ersten Schulkassen, in denen in ihrer Muttersprache unterrichtet wurde.

Mari Boine repräsentiert mit ihrer Musik nicht die archaische schamanische Tradition, sondern den komplizierten Modernisierungsprozess, dem die Sami sich ausgesetzt sehen; sie repräsentiert die Anschlussfähigkeit ihrer Kultur an ein modernes Staatswesen und des traditionelle Joiks an elektronischen Gegenwarts-Pop. Wenn sie von Zensur spricht, geht es vor allem um Scham- und Schuldgefühle, die von protestantischen Missionaren und bürgerlichen Modernisierern installiert wurden. Die Sami- Kultur habe im 19. Jahrhundert überall in Nordskandinavien als primitiv und lächerlich gegolten. Es habe beträchtliche Überwindung gekostet, die eigene Sprache als Schrift- und Kultursprache zu akzeptieren, und als sie begonnen habe, auf einer Sami-Trommel zu trommeln, seien ihre Eltern entsetzt darüber gewesen, dass sie nun endgültig ihre Seele dem Teufel überantwortet habe.

Der norwegische Staat habe sich als äußerst lernfähig erwiesen, gesteht Ande Somby zu. Er ist Professor an der juristischen Fakultät der Universität Tromsø, flicht gern kleine sarkastische Scherze ("Eigentlich sollte ich mich jetzt da draußen mit Rentieren befassen") in seinen Vortrag und verweist nebenbei darauf, dass der ethnische Respekt sehr schnell ende, wenn es darum gehe, nach Öl zu bohren. Ansonsten mische sich in die sprichwörtliche nordische Toleranz gern auch eine größere Portion Desinteresse. Während Zensur für Künstler eine Bedrohung sei, bedeute sie für Politiker oft schlicht die Verteidigung eines Status Quo. Religiöse und politische Zensurgründe seien die häufigsten und manchmal kaum voneinander zu unterscheiden. Es komme auch vor, dass Gesetze demokratischer Staaten Ausgangspunkt von Zensur seien, führte der Politikberater und Medienwissenschaftler Helge Rønning (Oslo) aus.

Die Grenzen für legitime Zensur will er sehr ziehen: Sie müsse ausgehen von einem demokratischen Gemeinwesen und eine konkrete Bedrohungssituation dingfest machen können. Ein Slogan wie "Keine Freiheit für die Feinde der Freiheit" mache es sich zu leicht; dass Äußerungen bestimmter Meinungen bestimmten Bevölkerungsgruppen Unbehagen bereiten, genüge nicht als Legitimation für die Beschränkung des Grundrechts auf Ausdrucksfreiheit. Und gewöhnen solle man sich daran besser nicht.

Künstler gegen Zensur in Oslo und Berlin. Und Istanbul?

2009-04-17T12:21:00.000-07:00

Jahrgang 4 Nr. 10 vom 6.03.2008

Verfemt – Angeklagt – Gefeiert

von Anja Hotopp

Den Mythos der betörenden Sirenen des Orients, die den tapferen Seefahrer Sindbad fast um den Verstand brachten, kennt wohl jeder. Ähnliches könnte man von schnelllebiger Popmusik unserer Zeit sagen, meint Ferhat Tunç, mit je 400.000 Einheiten meistverkaufter kurdischer Protestsänger aus der Türkei. Die belanglose Popmusik in seinem Land solle die Menschen vernebeln, von wirklichen Inhalten und Problemen der Zeit ablenken. Gleiches gelte für viele Länder: Kritische Künstler werden vom Mainstream übertoÅNnt, von Staatsmächten mundtot gemacht und zensiert. „Musik kann wortgewaltig sein oder belanglos“, resümiert Tunç, der am Internationalen Tag der Freiheit der Musik als musikalischer Botschafter der Türkei in Oslo auftrat. Neben Mari Boine aus Lappland, Kris Kristofferson, USA und Chiwoniso Maraire aus Simbabwe war Tunç der Hauptact des Tages, hunderte Journalisten, Musiker und Musikliebhaber fanden den Weg nach Norwegen.

Der 3. März ist der internationale Tag der Freiheit der Musik. Die weltweit agierende Künstlerinitiative „freemuse“ (Freedom of Musical Expression) ist seit Jahren im Kampf gegen die Unterdrückung von Musikern und gegen Zensur aktiv. Zum zweiten Mal trafen sich Musiker, Sänger und Journalisten aus aller Welt, um die Freiheit der Worte und der Musik einzufordern, um auf verfolgte Musiker aufmerksam zu machen und sich zu vernetzen. In diesem Jahr wurde erstmalig das Konzert der in „freemuse“ zusammen geschlossenen Musiker in ganz Europa übertragen. Von Norwegen bis Portugal, von Bulgarien über Litauen bis Island wurde dem Anliegen kritischer Liedermacher Gehör verschafft. In Deutschland war das „DeutschlandRadio Kultur“ dabei. In Podiumsdiskussionen und Konzerten im ehrwürdigen Friedens-Nobel-Center von Oslo warb man für die Freiheit von inhaftierten Musikern, für den Kampf gegen Zensur oder staatliche Einschüchterungsversuche. Und dass dies nötig zu sein scheint, zeigt auch der Fall des kurdischen Protestsänger Tunç. Seitens des türkischen Staates wird der politisch aktive Sänger, Bürgermeisterkandidat für Istanbul des Jahres 2004, permanent verfolgt.

Ferhat Tunç ist einer der bekanntesten Liedermacher der Türkei und vor einer Woche wieder

einmal in Istanbul verhaftet wurden. Morgens um sechs Uhr drangen bewaffnete Angehörige der paramilitärischen „Jandarma“ in das Haus seiner Familie ein und nahmen ihn fest, während Frau und Tochter sich für den Schulweg bereit machen wollten. Grund für die Verhaftung nach Paragraph 301 des türkischen Strafgesetzbuches sei das Singen eines Liedes gewesen, sagte Tunç. In der Anklageschrift heißt es: Tunç habe bei einem Konzert in Dersim, vor zwei Jahren, mit einem Song separatistische Propaganda betrieben. Unter Separatismus-Verdacht gerät man im Land zwischen Orient und Okzident schnell. Bereits Behauptungen, dass es Aleviten, Kurden, Christen gäbe und die Forderung nach Aufarbeitung des Genozids an den Armeniern oder sich dem Militärdienst entziehen zu wollen, führe zu Anklagen.

Vorwiegend fußen sie auf Paragraph 301 des türkischen Strafgesetzbuches, der die Verunglimpfung und oder Herabsetzung des „Türkentums“, der Republik oder des Nationalparlamentes unter Strafe stellt. Immer wieder werden Künstler, Schriftsteller und

Musiker in der Türkei angeklagt, inhaftiert und bedroht. Dieser Gummiband-Paragraph geriet unlängst erneut in die Kritik. Obwohl Bürgerrechtler und EU-Politiker seit langem eine Reformierung oder besser noch die Abschaffung des Artikels verlangen, dessen einziges Ziel es sei, kritische Stimmen verstummen zu lassen, ließen Reaktionen aus Ankara lange auf sich warten. Doch plötzlich – ein Jahr nach der Ermordung des Journalisten Hrant Dink – kündigte Ankara an, schnell handeln zu wollen. So zumindest stellte es Mitte Januar Justizminister Mehmet Ali Ahin dar. Nun liegt der Neuentwurf des Artikels 301 bereit. Doch weit geht der Reformeifer der Regierenden in Ankara nicht. Das Wort „Türkentum“ soll durch den Terminus „das türkische Volk“ ersetzt werden und künftig werde ein Zuwiderhandeln mit maximal zwei anstatt drei Jahren bestraft. Bekanntschaft mit dem türkischen Strafgesetz machte neben etlichen Musikern auch schon der armenische Journalist Hrant Dink. Seine Geschichte sorgte für Schlagzeilen. Angeklagt, verurteilt und ermordet.

Die Literaturnobelpreisträger Orhan Pamuk und Yasar Kemal genau wie der Sänger Ferhat Tunç sind immer wieder Angeklagte gemäß umstrittenen Artikels. Insgesamt umfasst der Kreis der vom Paragraph 301 Betroffenen etwa sechzig türkische und kurdische Autoren, Musiker und Mitarbeiter der Medien. Dass die Repressionen gegen die Demokratiebewegung in der Türkei seit der Machtübernahme der AKP keineswegs milder geworden sind, sondern eine gegenläufige Entwicklung zu verzeichnen ist, belegen die Zahlen des türkischen Menschenrechtsvereins IHD, dessen Mitbegründer Tunç ist. Im vergangenen Jahr zählte die türkische NRO so viele Opfer von Menschenrechtsverletzungen, wie seit acht Jahren nicht mehr. Auch die neuerliche Festnahme des Liedermachers Ferhat Tunç zeuge davon, dass die Reformbekundungen der türkischen Regierung eher als Feigenblatt dienen als wirkliche Änderungen zu erreichen.

Solche Missstände öffentlich zu machen, hat sich „freemuse“ auf die Fahnen geschrieben. Mitglieder im Freemuse-Netzwerk gegen Zensur in der Musik sind unter anderem Gianna Nanini, die Ibrahim Tatlıses oder Manu Chao. Seit Jahren arbeiten die Organisatoren der Initiative, die sich 1998 in Kopenhagen gründete, gegen staatliche Einschüchterungsversuche im Bereich der Musik. Etliche Künstler aus der Türkei wie Nilüfer Akbal, Aynur Dogan, Sanar Yurdatapan oder Selda Bagcan sind ebenfalls in „freemuse“ organisiert und wünschen sich eine offenere Gesellschaft mit webiger Zensur und Diskrimminierung. Dabei wollen nicht nur islamische Staaten, Diktaturen oder `Dritt-Welt-Länder` Musikern einen Maulkorb verpassen, sei es aus politischen oder religiösen Gründen. Auch in der westlichen Welt ist vor allem nach dem 11. September 2001 eine Zunahme subtiler Zensur zu verzeichnen.

Amerikanische Künstler, die sich offen gegen die Politik von Georg Busch aussprechen, werden schon mal von Radiosendern boykottiert und Fans werden aufgerufen, sich von den Künstlern zu distanzieren. Ferhat Tunç ist seit diesem Jahr „freemuse“-Botschafter für die Freiheit der Musik. Auf Einladung der Heinrich-Böll-Stiftung kommt er auch nach Deutschland: Am 3. April wird er zusammen mit Konstantin Wecker und Hans-Eckardt Wenzel in der Berliner Passionskirche auftreten, sein Konzert-Motto dort „Die Gedanken sind frei“. Konstantin Wecker unterstützt diese Initiative, um „unsere kurdischen, deutschen und türkischen Gäste einander näherzubringen, für solche Themen zu sensibilisieren“.

Wie auch beim Treffen in Oslo soll es neben dem Konzert eine Podiumsdiskussion geben. In Berlin werden Prominente wie der Europaparlamentarier Cem Özdemir und Prof. Dr. Udo Steinbach zum Thema „Freiheit des Wortes – Kunst der Freiheit“ diskutieren. Dabei solle nicht nur mit erhobenem Zeigefinger auf die Türkei gezeigt werden, auch in Deutschland gibt es Entwicklungen, die Grund zur Sorge gäben. Nach dem Verbot der kurdischen Europa-Zeitschrift „OÅNzgür Politika“ durch Innenminister Schily vor zwei Jahren, dem Skandal um Akreditierungen um den G8 Gipfel in Heiligendamm letztes Jahr sei nun der kurdische Satellitensender „Roj TV“ aus Kopenhagen Ziel von Zensur. Roj TV ist vor vier Wochen in Baden-Württemberg vom Netz genommen worden. Für Tunç wird es eine Rückkehr nach vielen Jahren sein: Während der Militärdiktatur in der Türkei in den 80er Jahren lebte er in Deutschland, in Berlin nahm er mit deutschen und amerikanischen Freunden 1984 seine erste Platte auf. Umso mehr freut er sich auf ein Wiedersehen mit alten und neuen Freunden.

Künstler als »innerer Feind« der Türkei

2009-04-17T12:13:00.000-07:00

Junge Welt, Berlin.

Liedermacher Ferhat Tunc wird »Herabsetzung des Türkentums« und Unterstützung kurdischer Organisationen vorgeworfen

Von Anja Hotopp

Einer der bekanntesten Liedermacher der Türkei – Ferhat Tunç – ist am vergangenen Freitag inden frühen Morgenstunden verhaftet worden. Die Staatsanwaltschaft wirft ihm vor, er habe bei einem Konzert in Dersim (Tunceli) vor zwei Jahren durch das Singen eines Liedes Propaganda für die verbotene Organisation TKP/ML-TIKKO gemacht. Die TIKKO ist die Arbeiter und Bauern-Befreiungsarmee der Türkei, eine kleine linksradikale Guerilla, die im Gegensatz zur PKK nicht explizit auf türkische oder kurdische Nationalität abhebt. Das angebliche Propagandalied heißt »On yedi cana« (Für siebzehn Leben), und handelt von der emotionalen Verbindung zwischen den Menschen in Dersim mit den Bergen, die mystische Verbundenheit mit Natur, Geschichte und Freiheitsliebe. »Das wird mir nun als Unterstützung der TIKKO ausgelegt.« In fünf weiteren Verfahren wird Tunç beschuldigt, die PKK zu unterstützen.

Der Liedermacher, der inzwischen wieder auf freiem Fuß ist und auf seinen Prozeß wartet, äußerte gegenüber jW die Vermutung, daß kurdische Kritiker mundtot gemacht werden sollen. Während gegen die kurdische Guerilla PKK unter Mißachtung der Souveränität des Nachbarlandes in den Bergen Nordiraks gekämpft wird, soll augenscheinlich auch die legale

kurdische Demokratiebewegung in der Türkei selbst weiter unter Druck gesetzt werden. Seit der Machtübernahme durch die aktuelle Regierungspartei AKP hat sich die innenpolitische Situation keineswegs enspannt. Im Gegenteil, die Zahlen des türkischen Menschenrechtsvereins IHD belegen, daß im vergangenen Jahr soviel Opfer von Menschenrechtsverletzungen zu beklagen waren, wie seit acht Jahren nicht mehr. »Auf diese Art und Weise wird Macht demonstriert – gerade in Zeiten, wo türkische Soldaten gegen kurdische Rebellen vorgehen müssen«, beschreibt der Liedermacher die Stimmung in der Türkei.

Weitere Verfahren, die derzeit gegen Ferhat Tunç laufen, gehen auf Artikel, in denen er die Freilassung der kurdischen Politikerin Leyla Zana forderte, und auf Äußerungen, daß Wahlbetrug in Istanbul nicht ausgeschlossen werden könne, zurück. Generell berufen sich alle Anklageschriften auf den Paragraphen 301 des türkischen Strafgesetzbuches zu. Dieser Gummiband-Paragraph erklärt die »Verunglimpfung« bzw. die »Herabsetzung des Türkentums« zu Straftaten. Verstöße werden mit einer Haftstrafe bis zu drei Jahren geahndet

Die gefesselte Muse

2009-04-17T12:03:00.000-07:00

Von Lea Wolz, Osnabrück.

Der Sage zufolge hätte Orpheus seine Geliebte, Eurydike, durch seine bezaubernden Klänge fast

aus der Unterwelt befreit. Schon die Griechen ahnten wohl, dass Musik mächtig ist. Eine Macht, die noch heute gefürchtet wird und dazu führt, dass Musiker weltweit zum Schweigen gebracht werden. Durch Zensur. "Musikzensur aus politischen oder religiösen Gründen existiert in mehr Ländern, als man glaubt, und sie basiert auf Angst", sagt Marie Korpe, GeschaÅNftsführerin von "Freemuse" (Freedom of Musical Expression), einer internationalen Organisation mit Sitz in Kopenhagen, die sich mit diesem Thema beschäftigt. Um auf die Lage zensierter Musiker aufmerksam zu machen, veranstaltet "Freemuse" heute, am 3. März, zum zweiten Mal den "Tag der Freiheit der Musik" in Oslo. Denn die Nachfahren des Orpheus dürfen nicht überall ihre Stimme frei erheben. "An der Nord-West-Grenze von Pakistan wird zurzeit harte Zensur verübt, ebenso in manchen Regionen Afghanistans, im Iran, in Simbabwe und Burma, um nur einige Beispiele zu nennen", sagt Korpe. Die Taliban verboten in Afghanistan sogar jegliche Musik, wie ein Report der Organisation verdeutlicht.

In der Swat-Region, nördlich von Islamabad, werden laut "Freemuse" Musiker und Musikverkäufer seit einiger Zeit eingeschüchtert und ihre Läden und Wohnungen in die Luft gesprengt. Die Konsequenz: In der einst für ihre traditionelle Pashtunen-Musik bekannten Region haben seit November 2007 mehr als 40 Musikläden geschlossen, wie es bei "Freemuse"

heißt. "Bei uns ist die Muse positiv konnotiert, aber in der radikalen Auslegung des Islam gilt Musik als nutzlose Beschäftigung oder gar als Sünde", erklärt die Musikwissenschaftlerin Dr. Alenka Barber-Kersovan, die an der Universität Hamburg unterrichtet und im wissenschaftlichen Beirat von "Freemuse" sitzt.

Doch Musikzensur macht nicht an den Grenzen des Orients halt: "So viel wie heute zensiert wird - und das nicht nur vom Staat -, wurde lange nicht mehr zensiert", stellt sie fest. "Auch in der westlichen Welt." Das bekannteste Beispiel: In der angespannten Atmosphäre nach dem 11. September nahm der US-Radiosender "Clear Channel" die amerikanische Country-Band "Dixie Chicks" aus dem Programm und rief Fans auf, die CDs der Band zu zerstören. Der Grund: Die Lead-Sängerin der Band, Natalie Maines, hatte Präsident George W. Bush öffentlich kritisiert. Auch der türkische Musiker Ferhat Tunç, der heute ebenfalls bei dem Konzert im Nobel- Friedenszentrum in Oslo auftritt, kennt die subtilen und handfesten Methoden der Zensur. 1964 in der kurdischen Stadt Dersim/Tunceli geboren, prägten ihn die alevitische Religion und die Geschichte seiner Heimat. "Obwohl der Einfluss der EU manche Öffnung gebracht hat, sind wir noch weit weg von einem Land, das sich von den Tabus seiner Gründerzeit emanzipiert hat", sagt der Freund des 2007 ermordeten türkischen Journalisten Hrant Dink. "Diese Tabus, die Kurdenfrage, die Armenierfrage und die Alevitenproblematik sowie - damit verbunden - der Aspekt der Demokratisierung und der Meinungsfreiheit sind die Probleme, die laut auszusprechen ich mich in meiner Musik getraue." und ergänzt: "Ich singe keine Lieder ohne Bedeutung und Sinn, die nur Spaß und Gaudi geben."

Verhaftungen, Konzertverbote, Gerichtsverfahren und Morddrohungen begleiten seinen Weg

daher, seit er 1985 aus Deutschland in die Türkei zurückkehrte. Separatismus wird ihm dort unter anderem vorgeworfen. "Nach jedem Konzert werde ich regelmäßig verhaftet, meine Alben werden vorgehört, getestet, zensiert", sagt der Musiker, der mit seiner Familie in Istanbul lebt. "So passiert es, dass Zivilpolizei hinter den Kulissen auftaucht , eine Liste in der Hand. Darauf stehen Lieder von mir, die ich am Abend nicht singen soll, die als gefährlich eingestuft wurden. Sie teilen mir dann mit, falls ich dieses oder jenes Lied doch singen sollte, machte ich mich schuldig", sagt Tunç."Ich soll mundtot gemacht und am besten außer Landes getrieben werden." Nach dem Tod seines Freundes Hrant Dink, erreichen auch ihn zunehmend Todesdrohungen. "Eine, die bei der Polizei eintraf, lautete: "Wir haben Hrant Dink umgebracht. Osman Baydemir, Metin Tekce und Ferhat Tunç sind die Nächsten'", erinnert er sich. "Zwei Monaten nach diesem Schrecken rieten mir die zuständigen Stellen, auf mich selbst aufzupassen." Eine Gefahr für die Sicherheit des Staates sah die südafrikanische Regierung zur Zeit der Apartheid auch in den kritischen Liedern des in Durban geborenen Musikers Roger Lucey. "Sie zapften mein Telefon an, fingen meine Telefongespräche ab und drohten jede Veranstaltung, bei der ich auftreten wollte, in die Luft gehen zu lassen", erinnert er sich. Die Zensur zeigte Wirkung, Lucey gab auf und schwieg. "Eine niederschmetternde Erfahrung", sagt er. "Wenn deine Stimme alles ist, was du hast, und dir das weggenommen wird, wird das Leben sehr schwierig."

Doch warum wird Musik überhaupt zensiert? "Musik stellt eine parallele Machtstruktur dar", sagt Barber-Kersovan, die über die Rolle des Punk im Slowenischen Frühling geforscht hat. "Es gibt Idole und Fans, Führer und Geführte, diese Massenwirksamkeit der Musik ist ein Zensurgrund." Ihr Fazit: "Der Punk trug wesentlich zur Erweiterung der politische Freiräume bei und war eine wichtige Triebkraft der gesellschaftlichen Umwälzungen." Musik kann also ein Sprengsatz für ein gesellschaftliches Gefüge sein, den mancher Machthaber lieber entschärft. Ähnlich sieht es auch Prof. Christoph Louven, der sich am Musikwissenschaftlichen Institut der Universität Eichstätt mit dem Verhältnis zwischen Politik und Musik beschäftigt. "Musik arbeitet stark über Identifikationsmuster, man zeigt, dass man zu einer Gruppe gehört", sagt er. "Und sie ist natürlich im Fall der Musikzensur gegen ein System gerichtet, das bekämpft werden soll."

Ebenso wie Staaten ihre Hymnen bräuchten auch Revolutionen ihre Symbole. Obgleich Meinungsfreiheit ein Menschenrecht ist, sieht Barber-Kersovan auch Grenzen: "Nazi- Bands und Hassreden werden zum Beispiel zu Recht zensiert", sagt sie. Denn: "Ohne immer wieder ausgehandelte Grenzen gäbe es keine Freiheit, und das Ganze würde in Anarchie ausarten."

WHEN WE ARE WAITING TO ENTRY 2009

2009-04-17T11:59:00.000-07:00

Januar 01-2009

By : FERHAT TUNÇ

I have tried to explain the violence against me and a friend of me and after that custody event through media. I believe that this method isn’t consistent with any democratic application, is a reminding of coup condition as well as showing that AKP governance’s new police state phenomenon which is constructed on violence and intoralence. This mentality of state’s has critized as being of police state application from past to days. We can give example 1 May days events which rise from the police force behavior as a striking one.

At last days a group whom dressed like police dragged a woman by her hair among the many people and this has debated mostly. Security authorities explain that “civilians mustn’t believe anyone who claims himself as a police. Ask him for showing identity”. But the main subject must not be missed; the subject is the civilians’ fear of police. Namely people scare when they see police.

I am living and witnessing this fear at many cities where i visit. Fear and assimilation policy is still living in Anatolian and specially in the cities where Alevi population massively accommodated. I joined an activity for Maraş massacre anniversary in Pazarcık on 12 December Friday and the extraordinary caution and obstructing measurements were really thought provoking. Government, who cause the dying of hundreds Alevi by not taking caution measurement, couldn’t tolerate the activity for decrying this. They want me to bring some documents to humiliate and to coactions. They create an atmosphere of descent and occupancy by bringing additional police forces from Maraş. People can entry salon after police investigation. Police didn’t let to post a pancarte of Pir Sultan Association because pancarte including the “massacre” word. I didn’t live this just in Pazarcık, it was the same in İmranlı, Arguvan and many other place

State thinks that everyone who is against, especially Kurdish and Alevi himself is enemy. If this point of view doesn’t change, as a part of these group or as a person who is advocating this group’s democratic rights i think that intellectuals will continue to face with the violence if this point of view doesn’t change

Police can ask, police can chastise, police can torture, police can kill…. Turkey have to change this mentality. Whenever we just think about our own life security when we see police or hear the police word. Then we can tell that Turkey is changed or at least start to change. The behave of police which claiming people as guilty or potentially guilty is creating a feeling as called live security anxiety. It is not normal that police is the reason of our fear and anxiety resource.

I want to comment of TRT starts to broadcast in Kurdish in this context.

Kurdish and its language have been denied during the republic history. İf this is a discard of deny policy, this is a positive thing. But state doesn’t declare this obviously. And this is strange situation. State television is broadcasting in Kurdish but any other can not found a television which broadcasting in Kurdish. Park names are changing because of the yare in Kurdish also using Kurdish letters is stil forbidden. Many Kurdish politicians have law cases because of they spoke in Kurdish at their election campaign. I also am one of the victim of this kind of law cases. I sing a song in Kurdish at an election meeting in Mardin many years ago. My law court is stil continue. Also my friend Ahmet Kaya have been lynched since he declare that wanted to have a Kurdish clip and we didn’t forget it.

So this process couldn’t make me feel excited. I guess the only reason of this is distant approach and controversies in the process. State must break this monopolist and holist aprroach and must make free to broadcas in Kurdish. Kurdish broadcast subject couldn’t be seperated from the Kurdish policy of 85 yeared Turkish Republic. Historical process which is constructed on denial and assimilation of Kurdish people can be ended by not using guns and by giving a chance to peace which is being a social demand.

When we know all the negative situations and AKP governance’s approach to Kurd problem What is the main reason of this televison brodcast. What kind of broadcast will do the new kurdish television of TRT.It isn’t hard to gues. I don’t think so that their aim is to develop kurdish language, Kurdish literature or art. It is clear that the expansion, starting before the local election, is far away of sincerity. I have anxiety about converting bans and rights deviations to make more legal by doing ideological broadcast.It will serve to make more complex the Kurd problem. Namely they will do their own propaganda which they did in Turkish up to day, in Kurdish

Telling usefulness thinks get become of the basis of AKP policy. They again try to diddle kurdish people and Alevi by using the similar method to win local election. Kurdish tv and alevi expansion is a part of this policy. So being a part of this policy will be served just to make our problems more unsolvable.

Freedom and democracy struggle can develop by implementing a principle and without compromising position in2009. the solidarity of Turkish, Kurdish and Alevi proleterian will Grant us more independent and clear future.

I wish in 2009 all of this demands can be meet.

POLICE CONSPIRACY TO FERHAT TUNÇ

2009-04-17T11:36:00.000-07:00

POLICE CONSPIRACY TO FERHAT TUNÇ

Ferhat Tunç who is took into custody for accused of his friend’s identity card wasn’t near of him at the moment of police application at Beyoğlu and having a law court because of resisting police, claimed police to gang up to himself.

Ferhat Tunç who is took into custody for accused of his friend’s identity card wasn’t near of him at the moment of police application at Beyoğlu and having a law court because of resisting police, claimed police to gang up to himself. Ferhat Tunç setle a meeting at Human Rights Association (HRA) İstanbul agency and claimed police to drive them for resisting. Tunç also claimed that his friend İsmail özen was beat and added that he will defend his rights and if he couldn’t resolve this in turkey he will defend his rights at international platform.

İsmail Özen and artist Ferhat Tunç explain what they lived. Some of non governmental organizations and political party delegates were ready to support Ferhat Tunç and he explains the progress of events. He told that "I am not happy to be here” and qualify the things they lived as a conspiracy rather than a regular identity control.
Tunç defend that he and his friend didn’t resist to police physically at event place and police station and also Tunç told that, "They do everything to disturb us. But we didn’t play this game. I will follow this application against me. I want Ministry of Interior to investigate this subject and to make the necessary transition about responsible. If i can’t defend my rights in Turkey then i will carry this subject to international platform. Ferhat Tunç also read the media text and continues in this way “i have a opposer identity and they do everything to take me into prison. They do that conspiracy to sent met o prison. If i was falling prey to them, believe met hat i was in prison now."

Ismail Özen denote that he was beat when they were in prison and also told that policemen aspersion them and they bring them to prison by handcuffing them from behind for hundreds meter like dragging. İsmail Özen who is explaining of the beginning of events also claim that police had beat him at police station. Özen talked in this way: "They aspersion me, swear to me and lather me. They held me in prison for 1,5 days. They brought us hospital in the same position namely by handcuffing us from behind. I learned that two police prosecutor from us because we beat them.
Gülseren Yoleri as the president of İstanbul agency of IHD take the attentions to police terrorize. She told that this problem increased with the Police Duty and Authority Law and add that there is many event which is taking on the eyes of place public opinion. This situation doesn’t against to a particular side of public, it against to anyone. Yoleri wants to give an end to this violence as a human right defender and also told that “ we want to be removed the PDAL. Police authority must be limited. The one who using violence must be investigated and then they must be punished”

Also some NGO participants joined meeting to protest the police behavior and to support Ferhat Tunç and his friend by making a short declaration.

Ein Schritt vor und zwei zurück

2009-04-17T06:08:00.000-07:00

Die Demokratisierung in der Türkei befindet sich am Scheideweg

Von Mieste Hotopp-Riecke

Der Sänger Ferhat Tunç zwischen Soldaten der türkischen Armee

Foto: Ferhat Tunç / DIHA

Die innenpolitische Entwicklung in der Türkei gebe zu ernster Besorgnis Anlass, so Claudia Roth, Bundesvorsitzende der Grünen, Ende April nach einer Reise in den unruhigen Südosten der Türkei. In Europa wird nach Aufnahme der Beitrittsverhandlungen der Demokratisierungsprozess in der Türkei anscheinend mit der Angleichung der türkischen Gesetze an EU-Standards gleichgesetzt. Manch prominenter EU-Befürworter in der Türkei sieht dies weitaus differenzierter. In den letzten Monaten sinkt die Zustimmung zur AKP-Regierung Erdogan kontinuierlich, die ökonomische Dauerkrise hält an, während das Thema Türkei-EU-Beitritt aus den Medien verschwindet. Nun sind manche PolitikerInnen, wie die Grüne Roth, ob der seit einigen Wochen massiv in die Medien zurückkehrenden „Kurdischen Frage“ überrascht und ratlos. Was ist passiert? Die Festnahme Abdullah Öçalans vor sieben Jahren, Waffenstillstand von Seiten der kurdischen Guerilla und der Abzug derselben vom türkischen Staatsgebiet entfachten einen regelrechten Enthusiasmus für eine demokratische Lösung des Kurdenproblems. Doch viele Chancen bliebenungenutzt, auch unter der AKP-Regierung blieb die alte Politik des Ignorierens und Bekämpfens Richtschnur des politischen und militärischen Handelns. Etliche Bombenanschläge - auch im Westen der Türkei - wurden von Politik und Medien in alter Manier kurdischen Untergrundkämpfern angelastet. Doch dann kam es in der Kleinstadt Semdinli im äußersten Südosten des Landes zu einem Bombenanschlag auf einen Buchladen, der einem ehemaligen PKK-Kämpfer gehört. Diesmal konnten die Täter gefasst werden: Offiziere des türkischen Geheimdienstes MIT. Dank des beherzten Handelns von Passanten und einer zusammengelaufenen Menschenmenge konnten falsche Papiere, Waffen, das Auto der Attentäter und eine Todesliste beschlagnahmt werden. Dies offenbarte, wie Geheimdienste Armee und Politiker in solch terroristische Provokationen verstrickt sind.

Die Türkei kommt nicht zur Ruhe Das war im November 2005, und seitdem kommt die Türkei nicht zur Ruhe. Im Gegenteil: Nach der Beerdigung von Kämpfern der HPG (Hêzên Parastina Gel / Volksverteidigungskräfte) in Diyarbakir Ende März 2006 kam es landesweit zu heftigen Auseinandersetzungen zwischen Sicherheitskräften und kurdischen Demonstranten. Die HPG ist die Auffangorganisation der ARGK (Artesa Rizgarîya Gelê Kurdistan / Volksbefreiungsarmee Kurdistans), dem ehemaligen bewaffneten Arm der PKK (Partiya Karkerên Kurdistan / Arbeiterpartei Kurdistans). Zwölf Menschen wurden von Sicherheitskräften erschossen, darunter drei Kinder.

Osman Baydemir, Bürgermeister der Kurdenmetropole Diyarbakir ist besorgt: „Ich habe zwei Befürchtungen - zum einen die Gefahr einer intensivierten bewaffneten Auseinandersetzung … Ich befürchte, dass diese tiefer greifende Folgen haben wird, als der vorherige Krieg [in den 80er/90er Jahren, d.A.]. “ Zum anderen befürchte er, dass es zu einer Distanzierung in den

Beziehungen zwischen Türken und Kurden kommt: „Die Veränderung der Gefühlslage zwischen Menschen kann behoben werden, aber zwischen zwei Völkern ist dies schwer. Ich sehe diese Gefahr, wir dürfen dies auf keinen Fall zulassen“, warnt Baydemir.

Die Strategie, durch Beschwichtigungen, Ignorieren, Aussitzen oder Verleugnen die kurdische Frage aus dem Politikgeschäft der Türkei auszublenden, hat sich als Bumerang erwiesen. Hatte Recep Tayyip Erdogan noch vor seinem Amtsantritt erklärt, der Weg nach Europa führe über Diyarbakir, ist von einer initiativen Politik in Richtung sozioökonomischer Gesundung des

kurdischen Südostens der Türkei nichts zu spüren. Auch Dr. Heinz Kramer, Wissenschaftler am Institut für Sicherheit und Politik in Berlin - dem wichtigsten „Thinktank“ der Bundesregierung konstatiert, dass die „jüngsten Entwicklungen im türkischen Kurdengebiet … ein deutliches Indiz für das Versagen der AKP-Regierung von Ministerpräsident Erdogan in diesem Konflikt“ seien. „Das unbeugsame Festhalten des türkischen Staates am strikten Vergeltungsprinzip führt letztlich zur Perpetuierung des PKK-Heroismus, bringt zivile Kurdenpolitiker in ein unnötiges Rechtfertigungs- und Solidaritätsdilemma und verfestigt so die labile Lage in den Kurdenprovinzen.“ so Kramer.

Kurdische Künstler einen Schritt voraus?

Angesichts der fehlenden Anerkennung der kurdischen Identität und Kultur wurden kurdische Künstler und Wissenschaftler nun selbst aktiv. Vielen von ihnen bleibt der Zutritt zu großen Medienanstalten, Konzertarenen und Produktionsfirmen verwehrt, da kurdische Videoclips nicht gesendet werden und kurdische Künstler vor Konzerten ein Anmeldeprozedere durchstehen müssen. Nun gründeten kurdische Musiker, Sänger und Produzenten eine landesweite Organisation, die „Kurdische Künstlerinitiative“. Prominente GründerInnen sind Nilüfer Akbal, Rojin, Sivan Perwer, Metin Kahraman, Aynur Dogan und Ferhat Tunç.

Die Sängerin Rojin sagte anlässlich der Gründung: „Wohnortnachweis, Führungszeugnis und weitereDokumente - das sind Pflichten, die lediglich kurdischen Musikern auferlegt werden. Auf welchergesetzlichen Grundlage diese Auflagen beruhen, ist unbekannt. Dieses Verfahren ist erniedrigend und Produkt einer Denkweise, die uns als potentielle Schuldige betrachtet. Bezweckt wird damit, Druck auf uns und die Konzertveranstalter auszuüben. Zum gleichen Zweck werden unsere Konzerte von der Polizei per Kamera aufgenommen.“Des weiteren bemängeln die Künstler, dass ihre Alben gerade dann mit Verboten und Prozessen belegt werden, wenn sie sich besonders gut verkaufen. Anschließend würden die Prozesse meist mit Freispruch enden, die Verbote wieder aufgehoben. Eine widersinnige Ping-Pong-Politik, die zermürben solle. Als Rojin im türkischen Fernsehen ihre Lieder sang, bekam die Starmoderatorin Yildiz Tilbe,ebenfalls Kurdin, eine Verwarnung wegen Ausstrahlung kurdischer Musik - direkt vom Staatsministerium in Ankara. Immerhin löste dies eine breite Diskussion in den Medien aus, vor Jahren wären beide sicher verhaftet worden. Wenn Kramer in seinem Papier die Frage stellt, ob eine weitere Maßnahme der türkischen Regierung sein müsse, „dass Kurdisch als Lehrfach an staatlichen Schulen, Kurdologie als Lehr- und Forschungsgebiet an Universitäten und kurdischsprachige Rundfunk- und Fernsehsendungen unbegrenzt zugelassen werden müssten?“, ist die Antwort der kurdischen Künstler klar.Der Anfang wirklicher Reformen steht noch aus Ja, und das kann nur der Anfang sein.“ So jedenfalls steht der Sänger Ferhat Tunç zu diesen Fragen,der teilweise in Deutschland aufwuchs und die Kurdenpolitik Deutschlands aktiv verfolgt. Tunç, Mitinitiator der „Kurdischen Künstler-Initiative“, wird seit Jahren von den türkischen Behörden schikaniert. Sei es, weil er in einer Kolumne für die Freilassung von Leyla Zana eintrat, der Ikone der kurdischen Demokratiebewegung, die zehn Jahre im Gefängnis saß, weil sie es 1991 gewagt hatte, als frischgewählte Parlamentarierin ihren Amtseid auch auf kurdisch zu sprechen, sei es der Erfolg seiner emotional-politischen Protestmusik oder weil er sich im türkischen Menschenrechtsverein IHD (Insan Haklari Dernegi) engagiert. Im Moment laufen in der Türkei mehrere Verfahren gegen ihn.

Vorgeworfen werden ihm immer wieder Aufstachelung zum Völkerhass, Beleidigung der Armee, des Staates oder ähnliche Delikte, die auch nach dem Verabschieden von EU-Anpassungsgesetzespaketen nicht haltbar erachtet wurden, entfernte man. Doch an ihre Stelle traten andere. Auch das gefürchtete Instrument „Antiterrorgesetz“ wurde gestrichen und soll nun wieder eingeführt werden.Dabei geht es Tunç in seinen Liedern, die er auf türkisch und kurdisch singt, um Brüderlichkeit der Völker, um Liebe, Verständigung und Frieden. Genau das war auch sein Antrieb, sich im letzten Jahr für eine besondere Mission zur Verfügung zu stellen. Mit dem Filmemacher und Publizisten Umur Hozatli und dem IHD-Vorsitzenden von Diyarbakir übernahm er einen von der Guerilla gefangen genommenen Soldaten und übergab ihn den türkischen Sicherheitsbehörden, zur Erleichterung der Eltern und Verwandten des Soldaten. Anstatt diese zivile Initiative zu honorieren, folgten eine Festnahme und neue Prozesse.

Das so genannte kurdische Problem ist also auch ein Problem der türkischen Politikerkaste, Militärsund Kriegsgewinnler, die sich vom engstirnigen Nationalismus des Übervaters Atatürk nichtemanzipieren können oder wollen und so den Anschluss der Türkei an Europa versäumen könnten.Multikulturalismus, Regionalismus und multiple Staatsbürger-Identitäten als Chance nicht nurkultureller, sondern auch sozioökonomischer Entwicklung etwa nach Schweizer oder sorbischdeutschem Muster schimmern noch in ungewisser Ferne.

Doch Künstler wie Rojin oder Ferhat Tunç werden sich nicht ins Exil treiben lassen, wie viele prominente Kurden vor ihnen. Sie werden nicht aufgeben, sich weiter für Menschenrechte, Demokratisierung und die Offenlegung von Missständen einzusetzen, so Ferhat Tunç zu den Perspektiven der Künstler. Er appellierte anlässlich der Verleihung des FreeMuse-Awards für dieFreiheit des Wortes und der Kunst an alle Künstler und Intellektuellen in Europa: „Lassen Sie nichtnach, die Demokratisierung zu unterstützen, Freiheit der Kunst ist Ausdruck von echter Demokratie!“Die Homepage von Ferhat Tunç: www.ferhattunc.net Aktuelles Album von Rojin: „Ya hep ya hiç“ („Alles oder nichts“) www.rojinrojin.com Die SWP-Studie „Unruhen im türkischen Kurdengebiet“ von Heinz Kramer ist unter folgender Internetadresse zu finden:

www.swp-berlin.org/de/common/get_document.php?id=1655

zenith, 14.06.2006

Um mich selbst fürchte ich mich nicht…

2009-04-17T05:59:00.000-07:00

Kurdistan Report, Anja Hotopp, Nr. 112, Februar 2004

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Ein Videoclip erhitzt derzeit die Gemüter

Ein Videoclip erhitzt derzeit die Gemüter der türkischen Medienwelt. Der Clip zeigt ein Dorf, die einen Heimkehrer feiert. Das gesamte Dorf tanzt und singt. Es geht um Liebe zu einem Mädchen und Liebe zur Heimat. Genau das stellt nun auch das Problem dar. Die Heimat ist Kurdistan und das Lied singt der wohl bekannteste OÅNzgün-Musiker Ferhat Tunç und zwar auf kurdisch. Fest steht, dass in dem Clip von Umur Hozatlı und mit dem Text von Tunç keine politischen Inhalte transportiert werden. Grund genug eine mediale Hetzkampagne gegen den Musiker zu starten, scheint einzig und allein die Tatsache zu sein, dass er diesen Song in kurdischer Sprache singt. Erstmals ausgestrahlt wurde das Video bei CNN Türk durch den Journalisten Mehmet Ali Birand. Richtig verärgert zeigte sich der Präsident des Rundfunk-Kontroll-Rates Fatih Karaca. Eine Veröffentlichung hätte ohne seine Zustimmung nicht stattfinden dürfen, so Karaca. Um über das Thema zu diskutieren, lud Birand den Präsidenten des Rundfunk-Kontroll-Rates zusammen mit dem Musiker Ferhat Tunç in die Sendung ,,Schlagzeile“ ein. Es sollte ein Versuch sein, den Streit über kurdische Veröffentlichungen beizulegen. Doch führte die Sendung nicht zum erwünschten Ziel, sondern Karaca zeigte sich noch verärgerter: ,,Ich wusste nichts über die Zusammenstellung der Sendung, weiterhin waren mir auch nicht die Namen der anderen Gäste bekannt. Ich sollte in eine Falle treten. Ihre Auffassung von Öffentlichkeitsarbeit teile ich nicht.“

Mit der Ausstrahlung des Videos habe sich Birand eines schweren Vergehens schuldig gemacht. Ohne vorherige Erlaubnis des Kontroll-Rates hätte es keine Sendung des Clips geben dürfen, so Karaca. Dieser Clip ließe sich mit der Mentalität der türkischen Bevölkerung nicht vereinbaren und auf Grund dessen dürfte es auch keine Sendeerlaubnis geben. Karaca stellt klar, dass er

diesem Clip, der ohne Zustimmung in die Öffentlichkeit geriet, keinesfalls den Rücken stärken möchte. Die heftigen Anschuldigungen wies Birand von sich. Es läge CNN Türk fern Karaca öffentlich in eine Falle tappen zu lassen.

Die Bestimmungen nach denen Ausstrahlungen erlaubt oder verboten würden, seien eindeutig.

Die Reihenfolge lautet erst Antrag dann Erlaubnis. So erklärt Karaca die Prozedur, die zu durchlaufen sei, folgendermaßen: Die Sender stellen Anträge auf Veröffentlichen von kurdischen Videoclips mit türkischen Untertiteln. Der Oberste Rat der Kontrollstelle prüft diese, laut Aussagen Karacas erfolge eine schnelle Bearbeitung und Bewertung, die gewissenhaft und pedantisch sei. Birand wollte auf diesem Wege einen Versuch starten, politische Ziele auch praktisch zu unterstützen. ,,In der Türkei hat ein neues Zeitalter begonnen. Die Atmosphäre im Land entspannt sich und wir können dazu beitragen, Frieden im Land zu erreichen“, so Birand. Die kurdische Sprache ist nicht mehr verboten in der Türkei. Darum sei davon auszugehen, dass auch kurdische Lieder im Fernsehen öffentlich gemacht werden könnten, auf dem Audio-Markt ist dies ja längst gang und gäbe. Doch auch nach der Gesetzesvorlage, die Kurse für traditionell in der Türkei gesprochene Sprachen und Dialekte, erlaubt, ergaben sich nun neue Hindernisse.

So sieht sich das Bildungsministerium, das die Kursprogramme begutachten muss, außerstande kurdische Texte zu bewerten. Jetzt habe man die Universitäten um Hilfe gebeten. Doch an Universitäten werden weder Spezialisten für Kurdisch ausgebildet, noch ist bisher eine einzige Fakultät für kurdische Philologie eröffnet worden. Lediglich drei private Sprachschulen für

Kurdisch sind nach der Überwindung vieler bürokratischer Hindernisse und langer Wartezeit bisher in der Türkei eröffnet worden, an staatlichen Bildungseinrichtungen ist Kurdisch weiterhin verboten. Seitdem der Volksmusikstar der Türkei schlechthin Ibrahim Tatlises, ebenfalls Kurde, in seinem eigenen TV-Kanal ein Lied auf Kurdisch sang, waren die Wellen hoch geschlagen, das Video „Niyo“ von Ferhat Tunç setzte dem Ganzen die Krone auf. Um diesen „Schildbürger“-Zustand zu diskutieren waren die Gäste in die Sendung geladen worden. Ergebnis war eine große Diskussion in den großen Zeitungen der Türkei, von Milliyet bis OÅNzgür Gündem sowie von den Idealistenvereinen, in Deutschland auch als die Grauen Wölfe bekannt, wüste Drohungen. „Wir hängen ihn auf“ hieß es auf Kundgebungen gegen die Künstler Tatlises und Tunç. Letzterer schrieb dazu in einem, auch in deutschland erschienen Artikel: „Um mich selbst fürchte ich mich nicht.(…) Ich sorge mich um unser Land und unser Volk, dessen Dialog für Frieden und Demokratie verletzt wurde.“

Für ein ''Guten Tag'' ins Gefängnis

2009-04-17T05:42:00.000-07:00

ZENITH Zeitschrift für den Orient, Hamburg, 3/2003, S. 54/55,

Tekst :Steffen Riecke

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Im Internet unter URL: http://www.zenithonline.de/hp/start/mainframe.html

Einer der bekanntesten Liedermacher der Türkei, Ferhat Tunc, ist in diesem Sommer bereits das dritte Mal angeklagt.

Im Interview mit zenith erzählt er, warumzenith: Herr Tunc, Anfang September wurden Sie nach einem Konzert in Hakkari, im kurdischen Südosten der Türkei, einem mitternächtlichen Verhör unterzogen. Was ist passiert?

Ferhat Tunc: Die Polizei weckte mich um Mitternacht und verhörte mich in meinem Hotel.

Ermittlungen gegen mich wurden aufgenommen, da ich mich dieses Vergehens schuldig gemacht haben soll mit den Äusserungen “Wenn es in diesem Land Kurden gibt, dann gibt es auch die Fragen nach ihrer eigenen Sprache, Kultur und Lebensgewohnheiten. (...) Es gibt aber Geisteshaltungen, die diesen Friedensprozess sabotieren wollen.” Das ich, nachdem die von mir mit initiierte “Friedensbrücke Hakkari” vor drei Jahren ob starker Repressionen von einem geplanten Konzert abstand nehmen musste, erneut - wie auch vor zwei Monaten in Dogubeyazit – unter Druck gesetzt werde, erfüllt mich mit großer Sorge. Daß sich in Hakkari in diesen drei Jahren nichts geändert hat und die Staatsanwaltschaft mich nach diesem Konzert, dessen Möglichkeit es durchführen zu können, mich sehr gefreut hat, erneut anklagt, stimmt mich sehr traurig.” Trotz dieser neuerlichen Repression und Unrechtmäßigkeiten werde ich nicht davon Abstand nehmen, kontinuierlich meine Meinung zu äußern. Ich werde weiterhin nicht davon ablassen, mich für den Kampf um die Erhöhung der demokratischen Standarts in der Türkei und die Wahrung der Freiheit einzusetzen. Darin weiß ich mich einig mit der Mehrheit der Bevölkerung und Freunden wie Yasar Kemal oder Yılmaz Erdogan.

zenith: Sie sind bereits im Juli nach einem Konzert verhaftet worden, weil Sie angeblich die PKK begrüsst haben?

Ferhat Tunc: Die PKK existiert ja unter dem Namen gar nicht mehr. Es war ein Vorwand, der an den Haaren herbeigezogen war und diente der Machtdemonstration. Es war das erste Konzert nach 20 Jahren in Dogubeyazit am Ararat. Mehr als 40.000 Leute, viele Medienvertreter kamen, um den Auftritt von mir mitzuerleben. Ich begann mein Konzert mit dem Lied ,,Merhaba” (Guten Tag) und anschliessend warb ich mit meiner Grußadresse für Frieden, Gerechtigkeit und Brüderlichkeit und sagte “Merhaba tekrardan” (nochmals guten Tag). Das soll sich nach Meinung der Sicherheitsbehörden wie “Merhaba PKKlilar” (Guten Tag PKKler) angehört haben. Die Stimmung bei dem Konzert war großartig. Übrigens wurde ich erst acht Tage spaeter nach einem Konzert in Milas, in der Naehe von Bodrum verhaftet – von Polizisten, die mein Konzert großartig fanden und betonten, sie täten nur ihre Pflicht, es sei ein Haftbefehl aus Erzurum eingegangen. Acht Tage war ich im Gefängnis von Mugla inhaftiert.

zenith: Trotzdem wurde das Verfahren gegen Sie am 12. August vor dem Staatssicherheitsgericht eröffnet. Wie sehen Sie dem weiterenVerfahren entgegen?

Ferhat Tunc: Das ist ein Justiz-Skandal, denn eigentlich dürfte es kein Verfahren geben, da

mittlerweile klar ist, dass es keine Anhaltspunkte für die Anklage laut Artikel 169, Unterstützung einer verbotenen Organisation, gibt. Angebliche Beweismittel sind verschwunden. Mitgeschnittene Videobänder könnten zeigen, dass ich nicht die PKK begrüsst habe. Davon wollte das Staatssicherheitsgericht in Erzurum bisher jedoch nichts wissen. Die Staatsanwaltschaft glaubte einfach den schriftlichen Behauptungen der Polizei aus Dogubeyazit, ohne die Beweismittel überhaupt angesehen zu haben. Zur Eröffnung des Verfahrens waren zahlreiche nationale und internationale Berichterstatter anwesend. Eigentlich lautete die Anklage des Staatssicherheitsgerichts auf Unterstützung einer terroristischen oder separatistischen Organisation nach Artikel 169 TCK. Mit der Verabschiedung des achten EUGesetzesanpassungspakets allerdings wurde der Artikel jüngst abgeschafft. So fehlen nicht nur die Beweise im Verfahren gegen mich, es fehlt auch der Paragraph des Gesetzes, auf dem die gesamte Anklage fußt. Kurzerhand wurde die Anklage gegen mich umgeschrieben und lautet jetzt: ,,Unterstützung einer illegalen Organisation" – nach Artikel 312 TCK. Auch das Generalkonsulat in Istanbul erkundigt sich nach dem Verlauf des Prozesses, denn ich habe ja auch die deutsche Staatsbürgerschaft. Schon jetzt haben sich jene Kraefte, die der Demokratiesierung in der Türkei grosse Steine in den Weg legen, selbst ein Bein gestellt. Fest steht, dass unter derartigen Voraussetzungen europaweit kein Prozess starten würde. In Ländern mit normaler Rechtsstaatlichkeit, würde es kein Staatsanwalt und kein Richter erlauben, derartige Vorwürfe zu erheben, zumal wenn bereits nach wenigen Stunden klar ist, dass es gar keine Beweismittel gibt. Der nächste Verhandlungstag ist der 21. Oktober.

zenith: Welche Bedingungen erlebten Sie im Gefängnis?

Ferhat Tunc: Meine Popularität war mit Sicherheit ausschlaggebend dafür, dass ich gut behandelt wurde. Nach meiner Festnahme brachte man mich in das von Bodrum 200 km entfernt gelegene Gefängnis in Mugla. Meine Anwälte setzten sich sehr für mich ein, so dass ich nach acht Tagen wieder entlassen wurde. Jedoch kam ich erst nach Mitternacht ohne Vorankündigung frei, so konnten die Behörden einen Empfang durch die Bevölkerung und die Medien vor dem Gefängnis vermeiden.

zenith: Haben Sie die Befürchtung, dass sich das Schicksal ihres Freundes Ahmet Kaya, der im Exil in Frankreich starb, bei Ihnen wiederholt?

Ferhat Tunc: Nein, davor habe ich keine Angst. Die Zeiten haben sich geaendert. Es ist zwar ein noch immer angewandtes Mittel, mit der Angst der Bevölkerung Politik zu betreiben, doch laesst sich Demokratiesierung nicht dauerhaft aufhalten. Ich werde nicht ins Exil gehen. Solche Schicksale wie die von Nazim Hikmet, Yilmaz Güney oder Ahmet Kaya dürfen sich nicht

wiederholen. Deshalb werden meine Anwälte die Sache auch vor den Europäischen Menschenrechtsgerichtshof bringen.

zenith: Die Türkei möchte in die EU, doch die türkische Regierung verfährt immer noch nach den alten Praktiken. Unter welchen Bedingungen pflichten Sie einem EU-Beitritt bei?

Ferhat Tunc: Ich hoffe sehr, dass die Türkei in die EU aufgenommen wird. Politische

Änderungen sind von den derzeitigen Regierungen und Politikern nicht zu erwarten. Doch würden durch die Annäherung an Europa auch in der EU beschlossene Grundrechte in der Türkei gelten, die auf jeden Fall zur Besserung der Situation im Land beitragen könnten. Zumal die Leute freier werden, wenn die Türkei der EU beitreten kann. Reisen sind dann nicht nur für einige wenige mögllich, sondern jeder hat die Möglichkeit, zu bestimmen, wo er leben möchte. Eine grosse Zeitung hier titelte dieser Tage “Bevor wir Mitglied der EU werden, müssen wir erst einmal Europäer werden”, was bedeuten soll, nicht die eigene Identität aufzugeben, aber das Land zu demokratisieren.

zenith: Für die etwa 10 000 politischen politischen Gefangenen der Türkei, für die zwangsweise im Exil lebenden und für die tausenden Geurillakämpfer, die trotz des Waffenstillstandes immer noch in den Bergen des Nordirak ausharren müssen, gibt es die Forderung verschiedener Parteien, NGO´s und Gewerkschaften nach einer Generalamnestie, für Reintegration und gesellschaftliche Partizipation. Unterstützen Sie diese Kampagne?

Ferhat Tunc: Auf jeden Fall. Die sogenannte kurdische Frage muss geklaert werden. Eine Generalamnestie würde den Willen der Regierung zeigen, das Problem zu klaeren und endlich nach Frieden zu streben. Es waere ein grosser Schritt für die Demokratisierung in der Türkei. Ein Reuegesetz, wie es die Regierung jetzt beschlossen hat, ist nicht ausreichend. Der Wunsch nach Frieden innerhalb der gesamten Bevölkerung ist groß. Die Kurden streben schon lange nach Frieden und haben ihren Willen danach auch immer deutlich zum Ausdruck gebracht. Jedoch lassen sich Konflikte dauerhaft nicht vermeiden, solange es keine Gleichbehandlung für das kurdische Volk gibt. Es ist nicht möglich, sie immer nur häppchenweise ruhigzustellen. Mit einer kurdischen Fernsehsendung hier und einer Stunde kurdischem Radio dort ist das Problem jedenfalls nicht gelöst. Es ist längst überfaÅNllig, die Republik als das anzuerkennen, was sie real darstellt: ein an kultureller, religiöser, ethnischer Vielfalt reiches Land, das an diesem Reichtum partizipieren sollte, anstatt sich selbst zu verletzen und an der demokratischen und ökonomischen Entwicklung zu behindern.

zenith: Hat sich die Situation für kurdische Künstler nach Aufhebung des Sprachverbotes

gebessert?

Ferhat Tunc: Auf jeden Fall. Sie können nun in ihrer Muttersprache singen oder Filme drehen. Es gibt kurdische Kassetten überall zu kaufen und kurdische Filme gewinnen viele Preise, national und international. Das solche Produkte trotz Auszeichnungen konfisziert und verboten werden, zeigt aber wie halbherzig diese Öffnung praktiziert wird. Kurdisch ist meine

Muttersprache, aber durch das langjährige Sprachverbot, beherrsche ich sie nicht perfekt. Aus Angst vor Repressalien in der Schule, brachte mir meine Mutter vor allem türkisch bei. Doch ist das für mich kein Grund an meiner Identität zu zweifeln. Das wichtigste sind doch meine Gedanken und Gefühle - mit welchem Instrument und in welcher Sprache ich mich ausdrücke ist zweitrangig. Ich werde weiter auf türkisch und kurdisch singen, oder mich wie jetzt auf deutsch äußern. Musikalisch spielt die Sprache in meinen Liedern nicht die Hauptrolle. Jedoch habe ich auf meinen Konzerten, auch während der Zeit des kurdischen Sprachverbotes, immer wieder kurdische Lieder gesungen. Anschließend wurde ich dann meißt festgenommen, war aber nach maximal zwei Tagen wieder auf freiem Fuss. Die Begründung, dass ich über 100 Jahre alte kurdische Volkslieder nicht einfach auf türkisch singen kann, wurde jedoch nie akzeptiert. Es wäre den Kräften, die hinter meiner Verhaftung stehen am liebsten, wenn ich aufhören würde, auch politische Themen zu bearbeiten und meine Meinung zu äußern. Doch sie werden nicht erleben, dass ich wie die Popsternchen in den türkischen Musikkanälen nur belanglose Texte singe. Meine Unterstützung gilt auch weiterhin den zivilgesellschaftlichen Kräften der Türkei,wie etwa dem IHD, der Bewegung derFreien Universität oder den Samstagsmüttern.

zenith: Sie spielen bei Konzerten auf der Saz von Hasret Gültekin, was hat das für eine Bedeutung für Sie?

Ferhat Tunc: Dass ich das Instrument von Hasret Gültekin spielen darf, bedeutet mir sehr viel. Er kam bei dem Anschlag auf das Hotel Madimak in Sivas ums Leben. Dort wurden 1993 viele bedeutende alewitische Künstler und Intellektuelle ermordet. Da ich nun seine Saz spiele, lebt er weiter. Niemand wird ihn und seine Musik vergessen. Es ist für mich eine Ehre seine Saz spielen zu dürfen und zugleich Verpflichtung weiter für Frieden, Brüderlichkeit und Freiheit zu singen. Das hat auch mit der alewitischen Seite meiner Identität zu tun.

zenith: Sie sprechen sehr gut deutsch, wo lernten Sie das?

Ferhat Tunc: Ich habe von 1979 bis 1985 in Deutschland gelebt. Meine Famillie lebt immer noch dort, in Rüsselsheim, meine Tochter ist dort geboren. Dort in Deutschland produzierte ich auch meine erste Kassette “Kızılırmak”.

zenith: Haben Sie eine Deutschland-Tournee geplant?

Ferhat Tunc: Ende diesen Jahres würde ich gern nach Deutschland kommen. Die Tournee ist geplant, doch stehen noch keine genauen Termine fest. Vielen Dank für das Gespraech.

Steffen Riecke, Istanbul

ORIENT, Steffen Riecke

2009-04-17T04:05:00.000-07:00

ORIENT, Steffen Riecke, Heft 2/2003, S. 181-188

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Ferhat Tunç

Ein kurdischer Künstler aus der Türkei Ferhat Tunç wurde am 14. März 1964 als erstes Kind einer achtköpfigen alewitischen Familie in einem dem Dorfe Babaocagı zugehörigen Weiler namens Tulık in der Provinz Tunceli geboren. Der Name Tunceli, zu deutsch bronzene Hand, wurde der kurdischen Stadt Dersim verliehen, nachdem dort im Jahre 1937/38 die türkische Armee mit `eiserner Faust` die Aufstände der kurdischen Alewiten brutal niedergeschlagen hatte1. Tunceli/Dersim liegt in gleichnamiger Provinz der Türkischen Republik, eingebettet südlich der Gebirgsketten der Mercan- und Cemaldagları, die an der Nordwestflanke des geografischen Raumes Kurdistan liegen. Diese wechselvolle Geschichte von Aufständen, Krieg, Flucht und Vertreibung in der Stadt und der Provinz Tunceli/Dersim spiegeln sich auch wieder in den Werken des Künstlers Ferhat Tunç. Seine kurdische Herkunft, die Zugehörigkeit zur alewitischen Religion und die spezielle Geschichte Dersims sind wichtige Mosaiksteine des Schaffens - Inspirationsquelle und Auftrag zugleich - für den Komponisten, Sänger, Autoren und politisch handelnden Menschen Ferhat Tunç. Seine musikalische Laufbahn begann in früher Kindheit in den Bergen von Dersim. Bereits in der Grundschule war er als guter Sänger beliebt und trug morgens vor dem Unterricht Lieder bekannter Musiker vor, vornehmlich von alewitischen Ozanlar2. Diese Volkslieder hatte er von seinen Großeltern gelernt, sein Vater lebte damals schon als `Gastarbeiter` in der Bundesrepublik Deutschland. Die Kinder zogen mit der Mutter nach Dersim als der Vater dort ein Haus erwerben konnte. Die Orta Okul [Mittelschule] besuchte er nun in Dersim/Tunceli. Während seiner Gymnasialzeit sang er oft auf Familienfeiern und Veranstaltungen von linken Organisationen sowie das erste Mal im „Arkadas-Sinema“ von Tunceli vor ausverkauftem Haus. Seit dieser Zeit wurde er `der kleine Ozan von Dersim` genannt3. So wie ihn seine Herkunft, die Natur seiner Heimat und die alewitische Religion beeinflusst hatten, wirkten auch die politischen Ereignisse in der Türkei der siebziger Jahre auf ihn ein. Die Zeit war geprägt von gnadenlosen Auseinandersetzungen linker und rechter Bewegungen. Wie viele andere tausende Alewiten auch begeisterte sich der junge Tunç für die kommunistische Bewegung und ihre türkische Galionsfigur Ibrahim „Ibo“

Kaypakkaya4. Tunceli wurde zu der Zeit ob seiner Funktion als Hochburg der Linken `kücük Moskova` [klein Moskau] genannt und die Schriften Kaypakkaya´s und Lenin´s gingen von Hand zu Hand. Es herrschte eine revolutionäre Stimmung unter den Linken in der Türkei. Die Kämpfe zwischen den faschistischen Grauen Wölfen, Polizei, Gendarmerie, Militär und

Studenten, linken Arbeitern und Intellektuellen verschärften sich. Jeden Tag waren Menschenleben zu beklagen, doch den staatlichen Kräften war die Kontrolle über die Situation entglitten, teilweise waren sie sogar auf Seiten der Rechten in die Auseinandersetzungen involviert.

Mit diesen Eindrücken und seine erste Liebe, seine Freunde und die Berge zurücklassend, zog er noch während seiner Gymnasialzeit 1979 nach Rüsselsheim in Hessen. Dem beharrlichen

Drängen des Vaters konnten der junge Tunç und die Großeltern nichts mehr entgegensetzen.

Seine Musik war ihm in der kalten, fremden Umgebung Deutschlands Stütze, Erinnerung und

zugleich Möglichkeit, die neuen Eindrücke zu verarbeiten. Er besuchte nun die Volkshochschule

in Rüsselsheim, wo er deutsch lernte5. Als erstes Ergebnis dieses neuen Lebensabschnitts

erschien 1982 sein Debütalbum „Kızılırmak“6. Das Album wurde in einem kleinen Studio in

Bremen aufgenommen7. Ebenfalls im Jahr 1982 lernte er in Frankfurt am Main den amerikanischen Musiker Darnel Sumers kennen, probte mit ihm und gründete mit ihm, drei deutschen und einem griechischen Freund die erste Band. Sie gaben in Westdeutschland, aber auch im benachbarten Ausland viele Konzerte. Die neuen Freunde und vornehmlich Summers, der zu der Zeit Reggaemusiker war, erweiterten seinen musikalischen Horizont, sorgten für neue Einflüsse auf sein Verständnis von Musik. An der Musikschule der Universität Mainz begann er eine Gesangsausbildung, die ihm bewusst machte, dass es für einen guten Musiker nicht genügt, einfach eine gute Stimme zu haben und sein Instrument zu beherrschen. Die Stimme muss ausgebildet werden, sie muss eine sichere Qualität erreichen und dem Sänger verlässliches Instrument sein. Als Produkt dieser Phase des Lernens und der neuen Einflüsse erschien 1984 "Bu Yürek Bu Sevda Var ken".

Er begriff sich damals als revolutionären Sänger, für den das Liedgut Werkzeug bei der Arbeit

für die Revolution sein muss. Diese Haltung und deren spätere Relativierung kommentiert der

Schriftsteller Muhsin Kızılkaya so: „Während die begeisterten Massen [nach den Konzerten

d.A.] den Saal verließen, bewaffneten sich die hinter den Kulissen wartenden Musiker mit

Schaufel und Besen, um den Konzertraum zu reinigen. Das Putzen nach dem Konzert war ihre

Aufgabe, denn die Pflicht der Revolutionäre war mit dem Mitsingen der Lieder erfüllt.“ Der

Gesangsausbildung zog er nach sechs Monaten jedoch das Tournee-Leben eines Musikers vor

und brach diese ab. In die Türkei zurückzukehren, die nach dem Militärputsch vom 12.

September 1980 viele Tausende Linke , Intellektuelle, Arbeiter und Bauern verlassen hatten und in der abertausende in Gefängnissen saßen oder umgekommen waren, kam für den politischen Sänger Tunç vorerst nicht in Betracht. Auch da er nun in der Bundesrepublik vor allem vor Publikum aus dem linken türkisch-kurdischen Spektrum auftrat8 und bei der Rückkehr deshalb mit Verfolgung durch die Militärregierung zu rechnen gehabt hätte.

Erst 1985 – die Gesellschaft der Türkei war immer noch geprägt von den Sondergesetzen und der Gewalt der Junta – kehrte er das erste Mal zurück. Ein Leben ohne Option auf Rückkehr wäre für ihn wie ein schleichender Tod gewesen, er vermisste die Natur seiner Heimat und er hatte vor, endlich die Kenntnisse seiner Muttersprache Zaza zu verbessern9, die ihm seine Mutter aus Furcht vor Repressalien in der Schule nur bedingt beigebracht hatte. Auf Konzerten und auf seinen CD´s trägt er immer auch einige Stücke auf Zaza10 oder Kurmancî vor, was zusätzlich zur generell politischen Dimension seiner Texte weiteres Konfliktpotenzial impliziert, da bis zur Aufhebung des Sprachverbotes im Jahre 199111 die Existenz des kurdischen Volkes an sich geleugnet wurde. In der Türkei angekommen, wurde er erst einmal – wie es viele Freunde prophezeit hatten – festgenommen. Im berüchtigten Folterzentrum DAL12 in Ankara wurde er eine Woche lang verhört, erniedrigt und gefoltert. Nach dieser Woche wurde er in eine Türkei entlassen, wie er sie nicht kannte: Tausende waren in den Gefängnissen, das öffentliche geistige Leben war paralysiert, es war die Zeit der Massenprozesse vor den Staatssicherheitsgerichten, die gesellschaftliche Opposition war niedergedrückt – ein schweigendes Land. In den 6 Jahren seinerAbwesenheit hatte sich das Gesicht seiner Heimat verändert.

Tunç musste, wenn er weiter Musiker sein wollte, einen Neubeginn versuchen, von vorne anfangen, denn die Strukturen aus der Zeit vor dem Putsch gab es nicht mehr. Der Musiker Hasan Hüseyin Demirel begann zu der Zeit, junge Künstler um sich zu scharen und in Istanbul- Unkapanı eine neue Firma für Musikproduktionen aufzubauen. Mit ihm und dem Sänger Emre Saltık wohnte Tunç am Taksim in einer kleinen armseligen Wohnung und weil kein Geld da war, nahm er binnen einer Woche im kleinen Studio Aydonat sein Album „Vurgunum Hasretine“ auf.

Mit dem Masterband in der Hand zog er dann in Unkapanı von Tür zu Tür – allein ohne Erfolg,

die Stücke seiner neuen Platte schreckten die Vertriebsleute ab wie Bomben. Obwohl seine

Stücke nicht radikaler waren als die Ahmet Kaya`s13, erklärte sich niemand bereit, sie zu

veröffentlichen. Nach vergeblichen Versuchen, es in Deutschland zu veröffentlichen, fand sein

Freund Hasan Hüseyin Demirel doch noch eine Firma in Istanbul, die es wagte, die Stücke

heraus zu bringen. Dies war der Durchbruch. Tunç lernte Anfang 1988 Ahmet Kaya kennen, mit

dessen Kassetten „Safak Türküsü“14 und „Yorgun Demokrat“15 damals fast die einzige legale

oppositionelle Stimme zu hören war. Es folgten gemeinsame Konzerte und Tourneen, auch

wiederholt nach Deutschland. Konzerte begannen sich zu Treffen von Oppositionellen zu

entwickeln, waren oft einzige Stätte lebendigen Widerstandes gegen die Verhältnisse. Seit dieser Zeit schon unterstützt Tunç Arbeiterstreiks, Kämpfe um Demokratisierung der Türkei und die zarten Triebe der Umweltbewegung der Türkei. Er sang und singt bei Streiks der Bergarbeiter von Zonguldak ebenso wie bei den Bauern von Bergama [Pergamon], die sich seit Jahren gegen einen geplanten Goldtagebau wehren. Er saß gemeinsam mit den Samstagsmüttern vor dem Galatasaray-Gymnasium, um Aufklärung über die Verschwunden zu fordern16, er singt für die Unterstützung des Menschenrechtsvereins HD17, in dem er aktiv mitarbeitet, und unterstützt das Projekt der Freien Universität18 in Istanbul, wo außerhalb staatlichen Diktats kritische Lehre und Forschung organisiert wird. Die Quittung dafür sind immer wieder Verhaftungen, Konzertverbote und Aufenthalte im Polizeigewahrsam. Seine gestiegene Popularität wurde von einigen linken marginalen Gruppen kritisiert, die bisher auch zu seiner Klientel gehörten. Kızılkaya schreibt dazu: „Für sie passt es nicht zusammen, Sänger des Volkes zu sein, im Fernsehen aufzutreten, Musicclips zu drehen und gute Verkaufzahlen zu haben. Links sein, Revolutionär sein und trotzdem ein breites Publikum ansprechen sind in ihren Augen etwas Schlechtes.“19 Nach Ansicht dieser linken Gruppen, sollte er weiter nur für sie singen; sollte weiter singen von Leid, Bitternis und Kampf.

Das setzte er auch fort, jedoch in immer professionellerem Rahmen –und nicht mehr nur vor diesem Publikum. Nun begleitet ihn eine eigene feste Band auf den Konzerten. Weil Tunç sich seit Jahren in der Demokratiebewegung der Türkei engagiert und für die Gleichberechtigung der Völker und Religionen der Türkei eintritt20, ist er immer wieder Ziel von Verfahren und Verboten der Behörden, die noch immer nicht realisieren, dass die Türkei eben kein homogener Staat ist, in dem gemäß kemalistischer Ideologie ein Staatsvolk – nämlich Türken – mit einer Religion – dem Islam sunnitischer Prägung – leben. Laut Tunç sei es längst überfaÅNllig, die Republik als das anzuerkennen, was sie real darstellt: ein an kultureller, religiöser, ethnischer Vielfalt reiches Land, das an diesem Reichtum partizipieren sollte, anstatt sich selbst zu verletzen und an der demokratischen und ökonomischen Entwicklung zu behindern. Mit diesem Anliegen startete er im Frühjahr 2003 eine Tournee durch die gesamte Türkei mit seiner neuen CD „Nerdesin Ey Kardeslik“ im Gepäck. Die Tournee lief unter dem Motto „Lieder für den Frieden“21, welches abhebt auf die Gefahr, die Chance auf gesellschaftlichen Frieden und Demokratisierung zu verpassen. Die zur Zeit amtierende Regierung der islamischen AKP unter Recep Tayyip Erdogan22 behandelt die dringenden Fragen der Türkei bisher leider wie ihre Vorgänger mit Ignoranz, Aussitzen und „Trostpflaster“-Politik. Während auf dem gewünschten Weg in die EU ein Anpassungsgesetzespaket nach dem anderen erlassen wird, steigt die Zahl der Menschenrechtsverletzungen wieder23, die ökonomische Krise dauert an24und die

Verleugnungspolitik gegenüber den Alewiten und Kurden wird fortgesetzt.25 In diesem Kontext ist ebenfalls die Verhaftung von Ferhat Tunç im Julei 2003 zu sehen26, als er nach einem vom Tourismusministerium geförderten Konzert in Dogubeyazit am Berge Ararat wegen der Worte ,,Merhaba tekrardan“ festgenommen und für acht Tage inhaftiert wurde. Übersetzt bedeuten sie soviel wie „nochmals Guten Tag“. 40.000 Menschen haben diese Worte während des Konzertes gehört. Es war das erste Konzert nach mehr als 20 Jahren in der Stadt, da bis vor kurzem dort noch der Ausnahmezustand galt, und entsprechend groß war die Begeisterung beim Publikum. Lediglich vier Polizisten hatten angeblich etwas anderes verstanden. Sie hörten „Merhaba PKKlilar“ – „Guten Tag PKKler“ - aufgrund dessen wurde Tunç festgenommen. Schon zu diesem Zeitpunkt war klar, dass eine Anklage ungerechtfertigt ist, da keinerlei Beweise seitens des Staatsicherheitsgerichtes vorlagen. Das Konzert wurde mitgeschnitten und aufgezeichnet, doch sämtliche Bänder, die dazu beitrügen, die Unschuld oder Schuld des Musikers zu beweisen, seien verschwunden. Das Staatssicherheitsgericht in Erzurum vertraute ohne Anhörung von Zeugen und Begutachtung von etwaigen Beweismitteln allein den Auskünften der Staatsanwaltschaft von Dogubeyazit, das heißt den Aussagen der Polizei27.

Im Kampf gegen solche Attacken und für Demokratisierung weiß Tunç sich einig mit befreundeten Intellektuellen wie Akın Birdal28, Yasar Kemal29, Esber Yagmurdereli30 oder Yılmaz Erdogan31. Er gibt aber auch Solidarität zurück, indem er zum Beispiel Stücke von im Exil lebenden Künstlern wie dem kurdischen Rockmusiker Ciwan Haco32 oder Aram Tîgran aus Armenien übernimmt, auf Konzerten spielt oder auf seinen CD’s veröffentlicht.

Das Deutsche Generalkonsulat Istanbul verfolgt das Verfahren mit Interesse, da Tunç auch die

deutsche Staatsangehörigkeit besitzt. In seiner Verteidigungsschrift wiederholte er am 12. August 2003 vor dem Staatssicherheitsgericht von Erzurum: „Wenn wir wirklich Kinder vom selben Schöpfer sind, auf der gleichen Erde leben, unter dem gleichen Himmel und die selbe Luft atmen, warum leben wir nicht die gleiche Menschlichkeit?“33. Das Verfahren gegen ihn wird im Oktober 2003 fortgesetzt34. Weitere zwei Verfahren sind zur Zeit anhängig vor dem Amtsgericht Mardin und dem Staatssicherheitsgericht Hakkari, wo gegen Tunç wegen seiner Worte „Wenn es in diesem Land Kurden gibt, dann gibt es auch die Fragen nach ihrer eigenen Sprache, Kultur und Lebensgewohnheiten.“ gemäß Artikel 312 TCK35, der „Aufwiegelung zu Feindschaft und Hass unter dem Volk“ unter Strafe stellt, ermittelt wird36. Trotz dieser Repressalien will er sich nicht vertreiben lassen, wie es die Behörden bei Ahmet Kaya und Yılmaz Güney37 geschafft haben. Die Verfahren werden seine Anwälte vor den Europäischen Menschenrechtsgerichtshof bringen, um einen Präzedenzfall zu schaffen, damit Künstlern in Zukunft Schicksale wie die von Kaya und Güney erspart bleiben.

Seit 1. 9. 2002 schreibt Tunç zweiwöchentlich als Kolumnist für die Tageszeitung „Yeniden

OÅNzgür Gündem“ und seit dem Frühjahr 2003 arbeiten er und Filmemacher Umur Hozatlı an

einem Filmprojekt „Perperik“38. Dies wird der erste ausschliesslich auf kurdisch erscheinende

Film der Türkei, in dem eine typische Geschichte einer Familie aus Dersim erzählt wird, von Natur, Bergen, Flucht, Vertreibung, Exil. In Arbeit ist auch eine sozialkritische Fernsehserie gleicher Thematik.

Ferhat Tunç lebt mit seiner Frau Sevgi und seiner Tochter Didem in Istanbul.

Ferhat Tunç: Irreplaceable Figure of Protest Music

2009-04-17T03:41:00.000-07:00

Turkish Daily News, 9.9.2001,GUL DEMIR

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Im Internet unter URL: http://www.turkishdailynews.com/past_probe/09_09_01/art.htm#a2

• Ferhat Tunc does not like politics. But he says: 'The point is not to like or dislike politics. Since life is a part of politics, we have to live with it ... In this sense, I don't think that art can be

abstracted from politics and treated differently'

• 'The first songs of Ferhat Tunc very intensely reflect their "protest" character.

I started this job by protesting'

• 'As an artist, it is insufficient to sing, we also have to develop the sensibilities of the people.

I believe that it is necessary to raise the awa reness of society and the sensitivity of the people'

• 'Taken as a whole, I think that the artist has to do what the conditions of the country where he

lives require'

My Munzur, my wind, love and song

Come and rescue me

Save the wet winged birds driven away by each rain

It is known, it is ice cold outside

But for peace, fraternity and love

Still every season is spring

Every season is still spring

Every Season is Spring

--Ferhat Tunc

Ferhat Tunc is an artist who immediately identifies with his audience and sings in this way. He is not angry at all ... He takes the stage with a smile ... His first meeting with the audience is through an encounter that wants to embrace humanity ... But perhaps he is "very angry" at an incomplete or unfair news article and the rule of mediocrity which he opposed ...

If you wonder what kind of person Ferhat Tunc is, let me tell you that he is a Pisces. He likes sports and s wimming in particular. He likes the sea a lot. "When I go to Ankara I miss the sea in Istanbul a lot," says Tunc. "Even though I was not born and did not grow up in Istanbul ..." He plays billiards very well and we learn that he even participated in tournaments. He plays the baglama (a plucked instrument with three double strings and a long neck): "As someone who has been composing songs for 20 years, the baglama is my main instrument, but I also play the guitar and wind instruments," he says. He likes homemade food, especially if it comes from Tunceli. He likes reading books, especially historical ones which help him analyze the past and make predictions for the future.

Ferhat Tunc is not only a very emotional but also a very sensitive person. He has internalized the social reality which he experienced. He channels his feelings into music, which may be one reason why people tell him that his songs are for the most part about pain and death. "I lived through such events, and I am someone who tries to convey his experience," says Tunc.

He is someone who does not look back on what he did and always strives to go forward. Each one of his songs has a story. "Compared to the past, I can say that I am a more objective personwho looks at the world from a broad perspective. I can say that I have changed so much that I cannot be compared to who I was only five years ago," says Tunc, ready to criticize himself and to share the regrets, mistakes, happiness and pain in his simple life. Tunc is at peace with himself for having lived with integrity even as he was thrown into the rude stream of reality from his fine world. And how does he make his songs? In his own kitchen!

Everything in his life has a place in his music and the orchestra with which he has worked for

four years has become his family. He cannot stay for too long in Germany, it is as though he is genetically attached to the soil and water of his native Tunceli. If they tell him that he will stay in Frankfurt until the end of his days, he would rather die; but back in Tunceli, he enjoys his roots there. He could even establish a new life in a small village and improve his knowledge of the Zaza language, which is spoken in that region. It is strange how rebellion and acceptance, discipline and ease merge in him. You feel the expression of pain and problems in his songs ... And the longing for nature, love, affection or a woman.

The following is the Turkish Daily New's interview with Ferhat Tunc:

TDN: How did your artistic venture start?

TUNC: I was not academically trained in music. I was born in Tunceli. The people in that geographical area narrate historical events through dirges and songs. The dirges to this sad history deeply affected me and I started to sing since I had a good voice.

In 1978-79 when social opposition was strong in Turkey, I was a child. After completing high school, I had to move abroad to join my family. I had first conceived of this as a temporary stay. Yet after the military coup in 1980, we ended up staying abroad. I coincidentally met an American reggae artist called Daniel Sumers in Frankfurt. He found my music interesting and we started to work together. I can say that my professional music career started in this way. The musical experiments with Sumers, three Germans and one Greek helped to build my music and character. This experience helped me to get out of the monotony of my music hitherto and taught me to embellish my work with cultural motifs about plurality and multiplicity. The knowledge that I

acquired developed further during my education at a college affiliated with Mainz University.

TDN: How do you define your music?

TUNC: I am someone whose roots are in folk music, and that is why I did not find it very hard to adapt to it. The media and press then developed a different definition of folk music, but this was not received very well in Turkey. The first songs of Ferhat Tunc very intensely reflect their 'protest' character. I started this job by protesting. At a time when anti-democratic practices were rampant and there was much suffering in Turkey, I stood up in the middle of Istanbul to cry freedom. I cannot forget how I talked about democracy and freedom at a time when such words were not mentioned in Turkey. I expressed the violation of human rights through songs to the audience in the Emek Theater who had filled the hall. This had a large impact. I think that the authorities in Istanbul were surprised to hear something like this from me. Ferhat Tunc then started to encounter prohibition.

TDN: You don't only make music, and are also interested in human rights. Why did you choose such a stance when you could have comfortably made your music?

TUNC: I didn't want to be just a singer, I also wanted to be a human rights defender, especially because the conflicts and difficulties that I observed during my visits to Diyarbakir had a deep impact on me. I believe that it is not possible to know the reality of the Southeast sitting in Istanbul. It is the same thing as talking about Turkey from Germany. Artists and intellectuals

have a big role to play in raising social awareness. As an artist, we ought not only to make songs but also to develop the sensibilities of the people. I believe this is absolutely necessary in order to raise the consciousness and awareness of the people.

TDN: Is music universal?

TUNC: A number of our friends in Turkey say that they compose universal music. But I have yet to hear really universal music in Turkey. We cannot abstract ourselves from developments in other parts of the world. If we are part of the world, we should correctly assess the developments in music. There are foreign singers that I too like. But they have started to use our music techniques very intensely. They were influenced by Eastern music and started making music with our instruments. It is unfortunate that just the opposite is done in Turkey. The people who are part of the popular music craze adapt styles that have been abandoned in the West

TDN: Would it be correct to say that music styles imitate each other in a global world? What is the place of popular music in the world?

TUNC: It seems like a common culture is emerging. I of course cannot say that this can be realized very soon. It is not an independent kind of music, it is based on consumption and on meeting economic needs. Turkey has still to complete its development in the economic and social fields and we can say the same for culture. Turkey is today trying to become part of the West but I see a kind of imitation in this effort. Especially during the past 10 years, Turkey has become removed from its essential values, culture and music. It is of course not possible to say that pop is part of Turkey's musical tradition. It was imposed. But I know that Turkey has a very rich cultural heritage. I think the legacy of different cultures, beliefs and languages will also affect music. If this is perceived accurately, I believe that an immortal style that will catch on not only in Turkey but all over the world will emerge. This is why I don't adapt such attitudes and do not even pay much attention.

TDN: Were your love affairs reflected in your music? Did you compose a song for a woman with whom you were involved?

TUNC: I don't know, perhaps I was influenced by a very beautiful woman. I am probably very emotional. I have been impacted in some ways. Perhaps I even fell in love. But let me not say anything more, in case people understand ...

TDN: What does love mean to you?

TUNC: I cannot say that I agree with the classical definition of love. Love and affection have to do with sharing. This is love. It continues as long as people can share. Love ends when sharing ends.

TDN: How do you look at women in Turkey and their situation today?

TUNC: I believe that social freedom is a precondition of the freedom of women. I am not a supporter of a cut and dry distinction between men and women. It is true that women are more oppressed in the Southeast because of the continuation of a feudal structure. Yet there is unbelievable progress in comparison with Turkey's condition 10 years ago. I experienced this in my native town. I would like to stress that women are more free and comfortable compared to the past. The woman's question is very important for Turkey. I believe that this problem can only be resolved when the system changes, and then only partially. I have written very beautiful songs about women.

TDN: Is there a song that you like so much that you even cry as you sing it?

TUNC: Yes, the song that I wrote for Metin Goktepe, although I did not know Metin. I never forget the wail of his mother Fadime at his funeral. This inspired the song. When I sing this song on stage, I weep. I wish that we were not living in a country where we had to sing such songs. It is unfortunate that we still sing them. I have been singing my song called "The Prisoners of Freedom" for 17 years. Turkey still has a prison problem. I wish that we did not have these problems and did not have to sing these songs. I wish that we could do things that need to be done ...

TDN: We know that you sing not only Turkish but also Kurdish songs and encounter some problems. Do you know Kurdish?

TUNC: I have been singing in Turkish for years. I think and sing in Turkish, and I am not bothered to be so doing. I must also say that I like Turkish. The language that a person talks is the most important one for him. Kurdish is a very beautiful language, but I haven't been able to think and sing in Kurdish because I don't know the language. There are some Kurdish songs that I have sung only to oppose the extant ban. These songs are sung at weddings and other ceremonies. They were banned. Some changes are taking place in Turkey and I wanted my songs to be an indicator. I believe that positive developments will change people's perspective on life and the future. Turkey has gone through major difficulties. I believe that it is very necessary for people to raise their morale through cultural activities. Let me say clearly: I did not sing many Kurdish songs. I have a few songs in the Zaza language because I am a Zaza.

TDN: What is most important to you when you make clips?

TUNC: Since I wanted the clips to reflect reality I started to make social clips. A new style thus emerged. No one can bear to see a historic place like Hasankeyf disappear. Artists and intellectuals have to be particularly sensitive. I made the clip of "Dur Ben Olem" (Let Me Die) which was in my album "Her Mevsim Bahardir" (All Seasons are Spring) in Hasankeyf. The clip reflected very well the region and its problems. I believe that an artist has to do his duty with respect to the condition and reality of his country.

TDN: What would you like to do for your music to last?

TUNC: Everyone wants his music to be permanent, but I think differently. I want to express the problems, the cry and the reality of this country. I believe that this is permanent. Perhaps the next generations will learn from these songs what path Turkey's transformation followed. I can say that I am different in this sense. As an artist, I acted differently, had a different style and always expressed pain and problems. My biggest longing of course is to make an album comprising the languages spoken in this geographical area. I can say that I have taken the first steps.

TDN: What is your stance as an artist?

TUNC: I do what I know. I don't work to make money. I express my experience through music. The expression of one's perception in a unique way is not very acceptable in Turkey.

TDN: What does Ferhat Tunc think about Turkey's accession to the European Union?

TUNC: Turkey should seek to get out of its mold and open to the world. Artists always support such developments. I can say this from my perspective. I believe that getting close to Europe will not do harm to Turkey. Such a union that would be realized without making concessions from our values, culture and reality would contribute very much to Turkey from a social and economic perspective. I long for a Turkey in which prohibitions are banned.

TDN: As you know, political stability once again became controversial in Turkey after the economic crisis. What do you think about political stability?

TUNC: You have to want to solve a problem. It is then very easy to find a solution. It is important that people understand the problems correctly and be courageous in finding solutions. It is unfortunate that all governments in Turkey have been enslaved to the backward feelings and angry consciousness of society. People are power hungry. No one is trying to bring Turkey forward and get rid of its negative image. Parties in Turkey have to get rid of their taboos even if they are social democrats. It is not possible to say that a solution is pending in Turkey so long as these reactionary and traditionalist policies based on denial are in force. It is not possible to say that this government is following a very consistent policy. As an artist, I don't believe that the country can make progress with these policies. I believe that only social democratic policies can help Turkey make progress. This is the same all over the world.

TDN: Ferhat Tunc's Internet site shows that he is well acquainted with technological developments. Perhaps you also have things to say about the rapid progress of technology and

genetic progress ...

TUNC: I believe that humane feelings will gradually disappear in a virtual world and conflict and war may come on the agenda through "virtual impositions." I believe that the clash between technology and human beings will grow in the future. I find these developments very scary. I believe that there will be different developments in the future. Genetic engineering will probably have made much headway in 30-40 years. I believe that everything will accelerate more in the next century. I believe that genetic developments will create new opportunities. But I nevertheless believe that music and art are most permanent.

Ferhat Tunç: Ich bestehe darauf

2009-04-17T03:33:00.000-07:00

Nûçe, ISKU Hamburg, Nr. 121, 5.9.03, S.2

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Im Internet unter URL: http:// http://www.nadir.org/nadir/initiativ/isku/nuce/NUCE121-0905.pdf

“Frieden” sage ich, “Brüderlichkeit” sage ich – dafür singe ich meine Lieder, dafür setze ich

meine Persönlichkeit ein und wiederhole von neuem: Ich möchte Frieden, ich möchte

Brüderlichkeıt, ich möchte Freundschaft...

Darauf bestehe ich. Und wenn die finsteren Kräfte in Krieg und Blutvergiessen verharren, so bestehe ich Millionen mal und mehr darauf. An den leeren Gesetzespaketen des Staates, die nicht in die Praxis umgesetzt werden, an den unglaubwürdigen und bedeutungslosen “Reuegesetzen” wird festgehalten, deshalb bestehe ich Millionen mal und mehr darauf: lasst ab von dieser Paket- Demokratisierung! Lasst ab von diesen Reuegesetzen! Sofort! Denn: Was haben die “Paketbeschlüsse” der Türkei gebracht, wie nützlich und brauchbar waren diese? Gab es nicht seit Beginn der 90er eine Unzahl an “Ökonomieentwicklungs-“,

“Angleichungs-“ und “Südost-Entwicklungspaketen”; waren da nicht ungezählte “Reuegesetze”? Was hat es unserer Gesellschaft gebracht? Welchen Wohlstand, welchen Frieden hat es der Türkei gebracht? Diese unglaublichen unlogischen und absurden Passionen des Staates beschämen indirekt auch mich. Wie zuträglich diesen dunklen Kräften diese scheindemokratischen Beschlüsse sind, wie sie dem Zentrum der Dunkelheit gut tun, weiß ich so gut wie alle. Deshalb protestiere ich gegen diesen Staat, deshalb werde ich weiter vor solchen Machenschaften warnen. Aus diesen Gründen bin ich heute in Diyarbakir…

Am 1. September, dem Weltfriedenstag, in Diyarbakir zu sein und dort vor Hunderttausenden ein Konzert zu geben, ist ein wichtiger Schritt, um der Brüderlichkeit und dem Frieden in der Türkei Unterstützung anzutragen. Diese Unterstützung geben zu dürfen und dieser Richtung etwas unternehmen zu können, erfüllt mich Stolz. Und mit diesem Stolz empfehle ich mich dem Staat und denen an der Seite des Krieges. Diese Empfindungen genießen, heißt eigentlich den Unterschied zu spüren zu deren Auffassung von Leben und wird dies offenbar werden lassen. Und im Besonderen diese Art von Leben am Weltfriedenstag zu protegieren, wird diesen Tag noch bedeutungsvoller machen. Das werden sie spüren…

Ja, heute ist der erste September – Weltfriedenstag.

Und es ist schwer für mich, den gesellschaftlichen und historischen Sinn dieses Tages darzustellen. Dem genügt meine Auffassungsgabe nicht… Denn wie viele solcher „Friedenstage“ aber auch wie viele Tage des Krieges, des Hungers und des Sterbens wir erleben – ich kann es nicht erklären. Meine Gefühle verfinstern sich… Das sind Gefühle die in mir waren genau vor einem Jahr, hier an dieser Stelle, als ich versuchte mich durch mein erstes Geschriebenes in dieser Kolumne zu erklären. Ich sagte wohl folgendes: „Des Kalenders Blätter vergehen wie die Tage und erfreue mich an jedem mit Begeisterung. Doch an jenem 1. Tag im September ist meine Erregung am Äußersten. Denn dieser Tag ist der Tag des Friedens in der Welt. Ja, so begann ich mein Schreiben in OÅNzgür Gündem im letzten Jahr. Die Zeitung begann ebenfalls in diesen Tagen erneut herausgegeben zu werden. Dies ist auch von Bedeutung für mich. Sowohl begann eine Zeitung zu erscheinen, die sich in den Dienst des Friedens gestellt hatte, als auch ich in dieser Zeitung, als ein empfindsamer Künstler der Türkei, Artikel des Friedens schreiben wollte. Das war ein großes Glück im Namen des Friedens und der Brüderlichkeit… In diesem Zustand des Glücks durchlebte ich das Jahr und möchte mein Leben so fortführen. Aber wenn ich jetzt einen Blick zurück werfe: unseren im Namen des Friedens zurückgelegten Weg haben die, die ihn auch zurücklegen sollten in Wirklichkeit gar nicht beschritten. Wie ich

oben bereits sagte, sie spielen mit leeren Paketen, lassen mit ihnen spielen. Dabei ist doch diese sinnlose, untaugliche Arbeit auf dem Wege nach Europa unnötig verschwendete Zeit. Wobei! Wäre der Wunsch nach Beitritt zur Europäischen Gemeinschaft ein aufrichtiger, hätten auch die Schritte in diese Richtung aufrichtige sein müssen.

Diese Aufrichtigkeit hätte am Beispiel der Anerkennung der Rechte der Kurden, an Gewährung von mehr Freiheiten, an einem ersten Schritt zu einer demokratischen Lösung der Kurdenfrage demonstriert werden können. Dieser erste Schritt wiederum ist eine politische Generalamnestie, die keine Unterschiede macht…

Wer glaubt, ohne die kurdische Angelegenheit friedlich zu lösen in die EU zu gelangen, der irrt. Denn weder die Erholung der angeschlagenen Ökonomie, noch die Erhöhung der sozialen Standards auf europäisches Niveau, weder die Ägäisfrage noch die Zypernfrage, noch dies noch jenes- nichts ist so wichtig und gewichtig wie die Lösung der Kurdenfrage auf dem Weg der

Türkei nach Europa. Wenn keine Schritte in diese Richtung unternommen werden, nicht einmal ökonomisch oder sozial ist nichts mehr unmöglich, auch der Ausbruch eines neuen Krieges nicht. Zypern und die Ägäis sind diplomatische Angelegenheiten und lediglich in diesem Bereich wichtig. Die Grundlage für den Weg der Türkei nach Europa bildet also das Annehmen und Lösen der kurdischen Angelegenheiten. Das ist es. Deshalb sage ich fortlaufend Freundschaft, Frieden und Brüderlichkeit und werde darauf bis zum Ende bestehen. Dies und die „Konzerte für den Frieden“, mit denen ich die Bedeutung dieser Worte mit Praxis füllte, tue für eine glückliche Türkei und möchte es so verstanden haben. Ja und deshalb singe ich heut abend in Diyarbakir und am 3. September nach 20 Jahren Verbot in Hakkari, am 5. September in Izmir und am 6. in Mardin Lieder für den Frieden. Und diese Lieder zu singen, werde ich allzeit fortfahren. Was der Preis dafür auch sein soll, soll es so sein – ich werde bis zum Ende darauf bestehen!

Aus dem Türkischen von Steffen Riecke

Pressemitteilung Ferhat Tunç - Mitternächtliches Verhör in Hakkari

2009-04-17T03:27:00.000-07:00

RA Ercan Demir (In Vertretung von Ferhat Tunç) Istanbul 5.9.2003

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http://www.nadir.org/nadir/initiativ/isku/erklaerungen/2003/09/01.htm

Aus dem Türkischen von Mieste Riecke

Die gegen den Künstler Ferhat Tunç gerichteten Repressionen dauern an Der Künstler Ferhat Tunç wurde auf Weisung der Generalstaatsanwaltschaft von Hakkari in der östlichsten Provinz der Türkei nach einem Konzert, das er im dortigen Stadion am 3. September gegeben hat verhört. Die Polizei weckte ihn um Mitternacht und verhörte ihn in dem Hotel, in dem er abgestiegen war. Es wurde ihm eröffnet, das auf Weisung der Generalstaatsanwaltschaft Hakkari gegen ihn gemäß dem Artikel TCK 312 Ermittlungen aufgenommen wurden. Dieser Artikel stellt unter Strafe die”Aufwiegelung zu Feindschaft und Hass unter dem Volk”.

Die Ermittlungen wurden aufgenommen, da er sich dieses Vergehens schuldig gemacht haben soll mit den Äusserungen “Wenn es in diesem Land Kurden gibt, dann gibt es auch die Fragen nach ihrer eigenen Sprache, Kultur und Lebensgewohnheiten. (...) Es gibt aber Geisteshaltungen, die diesen Friedensprozess sabotieren wollen.”. Der Künstler lässt folgendes bekannt geben: “Das ich, nachdem die von mir mit iniziierte “Friedensbrücke Hakkari” vor drei Jahren ob starker Repressionen von einem geplanten Konzert abstand nehmen musste, erneut - wie auch vor zwei Monaten in Dogubeyazit – unter Druck gesetzt werde, erfüllt mich mit großer Sorge. Daß sich in Hakkari in diesen drei Jahren nichts geändert hat und die Staatsanwaltschaft mich nach diesem Konzert, dessen Möglichkeit es durchführen zu können, mich sehr gefreut hat, erneut anklagt, stimmt mich sehr traurig.”

Ferhat Tunç lässt mitteilen, dass er trotz dieser neuerlichen Repression und Unrechtmäßigkeiten nicht davon Abstand nehmen wird, kontinuierlich seine Meinung zu äußern. Er wird weiterhin nicht davon ablassen, sich für den Kampf um die Erhöhung der demokratischen Standarts in der Türkei und die Wahrung der Freiheit einzusetzen.

Wie bekannt ist, wurde der Künstler Ferhat Tunç bereits vor dem Staatssicherheitsgericht Dogubeyazit wegen falscher Behauptungen angeklagt und wegen dieser Anklage 8 Tage im Gefängnis von Mugla inhaftiert. Unter diesen unwahren Anschuldigungen wurde er gemäß dem Artikel 312 TCK angeklagt und ein Verfahren eröffnet. Auch wegen oppositioneller Äußerungen auf einem Konzert in Mardin wurde gemäß Artikel 2911 vor dem Amtsgericht Mardin ein Prozess eröffnet. Beide Verfahren dauern an.

Künstler gegen den Krieg: Wegen »Guten Tag« in den Knast?

2009-04-17T03:20:00.000-07:00

junge welt, Anja Hotopp, 31.7.03

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Im Internet unter URL: http://www.jungewelt.de/2003/07-31/017.php

Ferhat Tunc ist einer der berühmtesten Liedermacher in der Türkei. Im August droht ihm ein Prozeß wegen Unterstützung der verbotenen Arbeiterpartei Kurdistans (PKK)

F: Sie sind Mitte Juni verhaftet worden, weil Sie auf einem Konzert angeblich die PKK begrüsst haben?

Die PKK existiert unter dem Namen gar nicht mehr. Es war ein Vorwand, der an den Haaren herbeigezogen war, und diente der Machtdemonstration. Es war das erste Konzert nach 20 Jahren in Dogubeyazit am Ararat. Mehr als 40000 Besucher waren gekommen, darunter auch viele Medienvertreter. Ich begann mein Konzert mit dem Lied »Merhaba« (Guten Tag), und anschließend warb ich für Frieden, Gerechtigkeit und Brüderlichkeit und sagte »merhaba tekrardan« (nochmals guten Tag). Anwesende Angehörige der Sicherheitsdienste hatten sich schlicht verhört und behauptet, ich hätte »Merhaba PKKlilar« gesagt. Übrigens wurde ich erst acht Tage nach einem anderen Konzert in der Nähe von Bodrum verhaftet.

F: Auch wenn Sie mittlerweile aus der Haft entlassen wurden, soll am 12. August gegen Sie ein Verfahren vor dem Staatssicherheitsgericht eröffnet werden?

Das ist ein Justiz-Skandal, denn eigentlich dürfte es kein Verfahren geben. Mittlerweile ist klar, daß es keine Anhaltspunkte für die Anklage laut Artikel 169 – Unterstützung einer verbotenen Organisation – gibt. Angebliche Beweismittel sind verschwunden. Mitgeschnittene Videobänder zeigen, daß ich nicht die PKK begrüsst habe. Davon wollte das Staatssicherheitsgericht bisher jedoch nichts wissen. Zur Eröffnung des Verfahrens werden zahlreiche nationale und internationale Berichterstatter erwartet. Schon jetzt haben sich jene Kräfte, die der Demokratisierung in der Türkei große Steine in den Weg legen, selbst ein Bein gestellt.

F: Fürchten Sie, daß sich das Schicksal des legendären Sängers Ahmet Kayas, der nach ähnlichen Vorfällen ins französische Exil emigrierte und dort starb, ohne seine Heimat noch einmal besucht zu haben, bei Ihnen wiederholt?

Nein, davor habe ich keine Angst. Die Zeiten haben sich geändert. Es ist zwar ein noch immer angewandtes Mittel, mit der Angst der Bevölkerung Politik zu betreiben, doch läßt sich Demokratisierung nicht dauerhaft aufhalten. Ich werde nicht ins Exil gehen.

F: Die türkische Regierung verfährt immer noch nach den alten Praktiken, will aber unbedingt in die Europäische Union. Unter welchen Bedingungen würden Sie einem EU-Beitritt zustimmen?

Ich hoffe sehr, daß die Türkei in die EU aufgenommen wird. Politische Änderungen sind von den derzeitigen Regierungen nicht zu erwarten. Doch durch die Annäherung an Europa gelten auch in der EU beschlossene Grundrechte, die auf jeden Fall zur Besserung der Situation im Land beitragen könnten.

F: Es gibt die Forderung nach einer Generalamnestie für die etwa 10000 politische Gefangenen. Unterstützen Sie diese?

Auf jeden Fall. Die sogenannte kurdische Frage muß geklärt werden. Eine Generalamnestie würde den Willen der Regierung zeigen, das Problem zu klären und endlich nach Frieden zu streben. Es wäre ein großer Schritt für die Demokratisierung in der Türkei. Ein Reuegesetz, wie es die Regierung vorschlägt und das Parlament nun beschlossen hat, ist nicht ausreichend.

F: Hat sich die Situation für kurdische Künstler nach Aufhebung des Sprachverbotes gebessert?

Auf jeden Fall. Sie können nun in ihrer Muttersprache singen oder Filme drehen. Es gibt kurdische Kassetten überall zu kaufen und kurdische Filme gewinnen viele Preise, national und international.

Prozess ohne Beweise

2009-04-17T03:17:00.000-07:00

3sat kulturzeit, 29.08.2003

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Im Internet untet URL: http://www.3sat.de/3sat.php?http://www.3sat.de/kulturzeit/news/49764/

Kulturzeitnachrichten in Kürze - Aktuelles der Woche im Überblick In der Türkei steht derzeit der kurdische Liedermacher Ferhat Tunc wegen Unterstützung einerillegalen Organisation vor Gericht. Die Staatsanwaltschaft beruft sich dabei vor allem auf die Aussage von vier Polizisten, die auf einem Konzert des bekannten Sängers die Worte "Guten Tag, PKKler" gehört haben wollen. Sämtliche Mitschnitte des Konzerts sind verschwunden. Ferhat Tunc sagte zum Prozessauftakt, mit diesem Verfahren setze der türkische Staat seine mittlerweile zur Tradition gewordene Unart fort, Künstler außer Landes zu treiben.

Die Türkei will nach Europa

2009-04-17T03:14:00.000-07:00

Der Spiegel, Presseschau, 25.8.03

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Online unter URL: http://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/0,1518,262743,00.html

Die Türkei will nach Europa. Die Justiz lässt sich Zeit. Nicht europakompatibel scheint jedenfalls der Prozess gegen den Liedermacher Ferhat Tunc zu sein, von dem Anja Hotopp aus Dogubeyazit berichtet. Angeblich soll Tunc ein Konzert mit den Worten "Hallo PKKler" eröffnet haben. Wer weiß. Es gibt nämlich keine Mitschnitte. "Eigentlich lautete die Anklage des Staatssicherheitsgerichts auf Unterstützung einer terroristischen oder separatistischen Organisation nach Artikel 169. Mit der Verabschiedung des achten EUGesetzesanpassungspakets allerdings wurde der Artikel jüngst abgeschafft. So fehlen nicht nur die Beweise im Verfahren gegen Tunc, es fehlt auch der Paragraph des Gesetzes, auf dem die gesamte Anklage fußt. Kurzerhand wurde die Anklage gegen Tunc umgeschrieben und lautet

jetzt: 'Unterstützung einer illegalen Organisation' - nach Artikel 312." Im Oktober wird weiter verhandelt.

2009-04-17T03:09:00.001-07:00

Ohne Anhörung/ Frankfurter Rundschau

2009-04-17T03:04:00.000-07:00

Frankfurter Rundschau, Anja Hotopp, 25.8.03

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Im Internet unter URL http://www.fr-aktuell.de/ressorts/kultur_und_medien/feuilleton/?cnt=276373&

Trotz Mangels an Beweisen geht der Prozess gegen den türkisch-kurdischen Liedermacher Ferhat Tunc weiter ,,Merhaba tekrardan" waren die entscheidenden Worte. Sie hatten für Ferhat Tunc, einen der bekanntesten Liedermacher der Türkei, einen achttägigen Gefängnisaufenthalt zur Folge. Übersetzt bedeuten sie so viel wie "nochmals guten Tag" und waren an die 40000 Besucher eines Konzerts in Dogubeyazit am Ararat gerichtet, dem ersten Konzert Tuncs nach über zwanzig Jahren in der Stadt. Doch vier Polizisten hatten angeblich etwas anderes verstanden. Sie hörten "Merhaba PKKlilar" – "Guten Tag, PKKler". Ferhat Tunc wurde wenige Tage nach dem Konzert festgenommen. Sämtliche Mitschnitte des Konzertes sind verschwunden. Das Gericht in Erzurum vertraute ohne Anhörung von Zeugen und Begutachtung von etwaigen Beweismitteln allein den Auskünften der Staatsanwaltschaft von Dogubeyazit, wo das vom Tourismusministerium geförderte Konzert stattfand.

In diesen Tagen startete der Prozess. Eigentlich lautete die Anklage des Staatssicherheitsgerichts auf Unterstützung einer terroristischen oder separatistischen Organisation nach Artikel 169. Mit der Verabschiedung des achten EU Gesetzesanpassungspakets allerdings wurde der Artikel jüngst abgeschafft. So fehlen nicht nur die Beweise im Verfahren gegen Tunc, es fehlt auch der Paragraph des Gesetzes, auf dem die gesamte Anklage fußt. Kurzerhand wurde die Anklage gegen Tunc umgeschrieben und lautet jetzt: ,,Unterstützung einer illegalen Organisation" – nach Artikel 312.

Tunc dankte während des ersten Prozesstages dem Gericht, dass ihm so die Chance gegeben werde, den Menschen in und außerhalb der Türkei zu zeigen, wie viel Arbeit noch zu leisten sei, bis von einer offenen Demokratie gesprochen werden könne. Mit dem Prozess setze der türkische Staat seine mittlerweile zur Tradition gewordenen Unart fort, Künstler außer Landes zu treiben.Tunc zieht historische Parallelen zu Künstlern wie Nazim Hikmet, Yilmaz Güney und Ahmet Kaya. Hikmet gilt heute als größter Dichter des Landes und nahm teil am kemalistischen Befreiungskrieg. Da er aber bekennender Kommunist war, wurde er ins Exil getrieben. ,,In dreißig, vierzig Ländern werde ich gedruckt, nur in meiner Türkei ist mein Türkisch verboten", sagte Nazim Hikmet einst. Er starb im Exil. Yilmaz Güney war Regisseur und Wegbereiter des türkischen und kurdischen Films. Heute wird er als der größte Regisseur der Türkei bezeichnet. Doch als er sich zu seiner kurdischen Herkunft bekannte, wurde auch er außer Landes getrieben und starb gleichfalls im Exil, ebenso wie Ahmet Kaya, der berühmte Sänger und Songwriter. Der kurdische Musiker, der ein guter Freund von Ferhat Tunc war, wird heute sogar in staatlichen Läden verkauft.

Ferhat Tunc, der in den siebziger und achtziger Jahren in Rüsselsheim lebte, stehen unsichere Zeiten bevor. Denn wie sich die politische Situation in der Türkei nach dem 1. September entwickeln wird, bleibt offen. Bis dahin hat die türkische Regierung noch ein wenig Zeit, Gesetzesänderungen vorzunehmen. Die Regierung hat die Einführung eines so genannten Reuegesetzes vorgeschlagen, wo jene straffrei ausgehen würden, die nicht am bewaffneten Kampf teilgenommen haben, ihrer Vergangenheit abschwören und Interna preisgeben, also als Kronzeugen fungieren.

Ferhat Tunc singt seine Lieder in kurdischer und in türkischer Sprache, mit seiner Musik wirbt er für Frieden und Brüderlichkeit in der Türkei. Mittlerweile hat er selbst gegen die vier Polizisten Klage eingereicht. Der in Dersim geborene Liedermacher lebte von 1979 bis 1985 in Deutschland, wo auch sein erstes Album entstand. Er besitzt die deutsche und die türkische Staatsbürgerschaft, so dass auch das deutsche Konsulat Interesse am Verfahren hat – ein zusätzlicher Schutz für Tunc, der trotz der schwierigen Situation durch seine Popularität ein gewisses Maß an Sicherheit genießt. Der zweite Prozesstag ist für den 21. Oktober avisiert. Bis dahin wird es noch zahlreiche Konzerte geben, unter anderem in Diyarbakir und auf der

Internationalen Musikmesse in Izmir.

2009-04-17T03:02:00.000-07:00

DeutschlandRadio Berlin

2009-04-17T03:00:00.000-07:00

Fazit | Die Kulturpresseschau, Jens Brüning, 24.8.2003

http://www.dradio.de/cgi-bin/es/neu-fazit-presse/234.html

In der Frankfurter Rundschau berichtet Anja Hotopp von einem Prozess, der dieser Tage fern inder Türkei begann. Ein türkischer Liedermacher namens Ferhat Tunc, der sechs Jahre seines Lebens in Rüsselsheim verbracht hat, steht wegen "Unterstützung einer illegalen Organisation" vor Gericht. Er habe für die PKK geworben, wird ihm vorgeworfen. Der Liedermacher bestreitetdas und meinte am ersten Prozesstag: Mit dem Prozess setze der türkische Staat seine mittlerweile zur Tradition gewordene Unart fort,Künstler außer Landes zu treiben. Es gibt auch kaum Beweise für die Anklage, und der Vorwurf, aufgrund dessen der

Liedermacher zunächst angeklagt worden war, entfiel kürzlich wegen der Anpassung der türkischen Gesetze an die Normen der Europäischen Union. Es gab aber noch einen anderen Artikel im Gesetz, und außerdem will die Regierung künftig Prozesse dieser Art vermeiden: Die Regierung hat die Einführung eines so genannten Reuegesetzes vorgeschlagen, wo jene straffrei ausgehen würden, die nicht am bewaffneten Kampf teilgenommen haben, ihrer Vergangenheit abschwören und Interna preisgeben, also als Kronzeugen fungieren.

2009-04-17T02:58:00.000-07:00